وقيل: هو حال من الضمير في (مُكَلِّبِينَ)، ولا يجوز أن يكون حالًا ثانية؛ لأن

العامل الواحد لا يعمل في حالين.

قلتُ: هكذا قاله بعضهم، وكان أبو علي أحد القائلين به.

ولا يجوز أن يكون حالًا من (مِنَ الْجَوَارِحِ)؛ لأنك قد فصلت بينهما بحال لغير الجوارح.

قوله: (مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ): أي شيئا مما علمكم الله.

قوله: (إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ): ظرف لـ (أُحِلَّ)، أو لـ (حِلٌّ) .

قوله: (وَالْمُحْصَنَاتُ) أي: والمحصنات حل لكم.

قوله: (مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ): حال من (الْمُحْصَنَاتُ)، أي: حال كونهن، مؤمنات.

قوله: (مُحْصِنِينَ): حال من المضمر المرفوع في (آتَيْتُمُوهُنَّ) .

(غَيْرَ مُسَافِحِينَ) حال ثانية.

قوله: (وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ): عطف على (غَيْرَ مُسَافِحِينَ)، والخِدْن: يقع على الذكر والأنثى..

قوله: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ) أي: بموجب الإيمان وهو الله.