قوله: (وَعَصَوُا الرَّسُولَ): حال، و"قد" مرادة.

قوله: (لَوْ تُسَوَّى): هو مفعول (يَوَدُّ) .

قوله: (وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا): يجوز أن يكون داخلا تحت التمني، ويجوز أن يكون مستأنفًا.

قوله: (وَلَا جُنُبًا): حال تقديره: ولا تُصَلُّوا جنبا.

قوله: (إِلَّا عَابِرِي) حال، أي: لا تقربوها في حال الجنابة، إلا في حال السفر، أو عبور المسجد.

قوله: (حَتَّى تَغْتَسِلُوا): متعلق بالعامل في "جُنُب".

قوله: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا):

قيل: هو خبر مبتدأ محذوف، تقديره: من الذين هادوا قوم يحرفون.

قوله: (وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ): حال، والمفعول الثاني، محذوف، أي: لا أسمعت مكروها. هذا ظاهر قولهم.

قوله: (وَرَاعِنَا): معطوف على "اسْمَعْ".، وهو أمر أيضًا من: راعى، يراعي، مراعاة، من المراعاة وهي المراقبة.

قوله: (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا): مفعول له، والأصل في "لَي": لَوْى، فقلبت الواو ياءَ، وأدغمت.