قوله: (إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ):

إذ: بدل من " إذ " الأولى.

قوله: (إِلَهَا وَاحِدًا): بدل من " إله " الأول.

أى: دين الله، وانتصابه بفعل محذوف، أي: اتبعوا دين الله.

ةول: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ):

جاء على الأصل، والقياس: جهة، مثل: عدة.

قوله: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ):

اللام متعلقة بمحذوف تقديره: (فعلنا ".

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا): استثناء منقطع.

الكاف صفة لمصدر محذوف كأنه قال: ولعلكم تهتدون هداية كما أرسلنا.

قوله: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ):

الألف مبدلة من واو؛ لأنه يقال في تثنيته: صفوان، وفى الكلام حذف، أي: إن طواف الصفا أو سعى الصفا.

والشعائر: جمع شعيرة، كـ: صحيفة وصحائف.

قوله: (أَنْ يَطَّوَّفَ): أدغمت التاء في الطاء.

قوله: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا):

" خيرًا): مفعول به؛ لأنه لما حذف الحرف وصل الفعل، فأصله. فمن تطوع بخير، ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف، أي: تطوعا خيرا.

قوله: (إلا الذِينَ تَابُوا):

استثناء من الضمير في " يلعنهم ".

قوله: (وتصْرِيفِ الرياحِ):

هذا المصدر مضاف إلى المفعول، ويجوز أن يكون مضافًا إلى الفاعل والمفعول محذوف، وتقديره: وتصريف الرياح السحاب وياء

" الريح " منقلبة عن واو؛ لأنه من راح، يروح، والجمع: أرواح.

قوله: (كَحُبِّ اللَّهِ "

أي: حبًا كحب الله.