قوله: (لَنَصَّدَّقَنَّ) أصله: لنتصدقن، فأدغمت التاء في الصاد بعد قلبها صادًا.

قوله: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ): مبتدأ، وخبره " منهم " محذوفة، أي: منكم الذين، أو: " سَخِرَ اللهُ مِنْهمْ "، وهو خبر لا دعاء، ونظيره: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) في كونه خبر لا دعاء.

و(الْمُطَّوِّعِينَ): أصله: المتطوعين؛ فأدغمت التاء في الطاء بعد قلبها طاء.

قوله: (سَبْعِينَ مَرَّةً):

انتصاب (سَبْعِينَ) على المصدر؛ لأن المفسر مصدر، وقد

يقوم العدد مقام المصدر، تقول: ضربته خمسين ضربة.

قوله: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ):

"مقعد" بمعنى: القعود،

و(خلاف): ظرف له، أي: عن القعود عن الغزو، أي بعده، ويعضده قراءة من قرأ: " خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ".

قوله: (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا) أي: ضحكا قليلا وبكاء كثيرا.

قوله: (جَزَاءً): مفعول له، أو مصدر على المعنى.

قوله: (أَوَّلَ مَرَّةٍ):

(أول): مصدر؛ لكونه إضيف إلى مصدر.

قوله: (أنْ آمِنُوا): يجوز أن تكون مفسرة، ويجوز أن تكون مصدرية، أي:

أنزلت بأن آمِنُوا بالله.

قوله: (مَعَ الْخَوَالفِ): جمع خالفة، وهي المرأة التي تُخَلَّفُ في البيت.

قوله: (وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ):

الجمهور على فتح العين، وتشديد الذال، وهو من: عذر في الأمر: إذا قصّر فيه، وقيل: إن أصله من اعتذر، والاعتذار يكون بحق