قول: (مَوَاطِنَ): جمع موطن.

قوله: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) أي: ونصركم يوم حنين، و(إِذْ): بدل من " يوم ".

ْقال الزمخشرى: العطف تقديره: وموطن يوم حنين.

قوله: (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ): هو مصدر نجِس الشيء - بكسر الجيم، ينجَس - بالفتح، نَجَسًا - بالفتح، كـ " قَدِر، يَقْدَرُ، قَدَرًا ".

أو على حذف مضاف أي: ذو نجس، والأول يكون على المبالغة، جعلهم نفس النجس.

قوله: (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً):

العيلة: مصدر عال يعيل عيلة وعيولا: إذا افتقر، وقال الشاعر:

وَمَا يَدْرِي الفَقيرُ مَتَى غِنَاهُ. . . وَمَا يَدرِي الغنيُّ مَتَى يَعِيلُ

قوله: (دِينَ الْحَقِّ): مفعول به، يعنى: ولا يعتقدون دين الحق.

قوله: (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ):

جزية: جمعها: جزًى، كـ " لحية ولِحًى "

مأخوذة من: جزى دَيْنَهُ: إذا قضاه.

و(عَنْ يَدٍ): حال، أي: أذلاء.

قوله: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ): (عُزَيْرٌ) يقرأ بالتنوين مبتدأ، وخبره (ابْنُ) . ولم يحذف

التنوين؛ إيذانا بأنه مبتدأ وما بعده خبر، وليس بصفة.

ويقرأ بحذف التنوين، وهو مبتدأ وخبر أيضًا، وحذف التنوين؛ لالتقاء الساكنين، أو خبر مبتدأ محذوف أي: نبينا أو صاحبنا أو معبودنا.