(بَرَاءَةٌ): أي هذه براءة، أو مبتدأ، و(مِنَ اللَّهِ): صفة، و(إِلَى الَّذِينَ): الخبر.

قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ): ظرف لـ " سِيحُوا ".

قوله: (وَأَذَانٌ): عطف على: (بَرَاءَةٌ)، وما بعده من الجار والمجرور حكمه

حكم ما بعد (بَرَاءَةٌ) .

قوله: (يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ): ظرف لما تعلق به "مِنَ اللهِ".

قوله: (أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ): قرئ بالفتح، فهي خبر عن: (أذان) .

قوله: (وَرَسُولُهُ): معطوف على الصمير في "بَرِيءٌ" وما بينهما يجري مجرى

الفصل.

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ): في محل نصب على الاستثناء من المشركين

المعاهدين الناقضين العهود.

قوله: (كُل مَرْصَدٍ): ظرف لـ " اقْعُدُوا ".

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) جر على البدل من "المشركين".

ويجوز أن ينصب على الاستثناء، أي: لكن الذين عاهدتم.

قوله: (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا):

(كيف): تأكيد لاستبعاد ثبات المشركين على العهد، وحذف المستفهم عنه؛ لكونه معلومًا مع دلالة ما تقدم، أي: كيف يكون لهم

عهد. أو: كيف تركنون إليهم، أو: كيف لا تقاتلونهم، وحالهم: أنهم إن يظهروا عليكم عند أخذ المواثيق، لم ينظروا في شىء من ذلك.

(لَا يَرْقُبُونَ): هو جواب الشرط.

قوله: (إِلًّا) منصوب بـ قوله: (لا يَرْقبُوا) أي: لا يراعوا عهذا.

وقيل: قرابة.

وقيل: حِلفًا.