وتكون لازمة ومتعدية، فلازمة كقوله - تعالى -: (هَلُمَّ إِلَينَا) أي: أقبل.

ومتعدية: (هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ) بمعنى؛ هاتوا.

قيل: (أن): تفسيرية.

وقيل: مصدرية، فتكون بدلا من "مَا"، و(لا) زائدة.

قوله: (مِنْ إِمْلَاقٍ) أي: من أجل إملاق والإملاق: الفقر، تقول: أملق إملاقًا.

قوله: (مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) بدلان من "الْفَوَاحِشَ"، بدل اشتمال،

و(مِنْهَا): حال من فاعل " ظهر ".

قوله: (بِالْحَقِّ) حال، ومعنى (بِالْحَقِّ): كالقصاص، والقتل بالردة، والرجم.

قوله: (ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ) مبتدأ وخبر.

قوله: (إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) أي: بالخصلة التي.

قوله: (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ) غاية لقوله: "تَقْرَبُوا".

قوله: (لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا): مستأنف.

قوله: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا):

معطوف على الأول، أي: واتل عليهم هذا.

قوله: (فَاتَّبِعُوهُ): كالتفسير للأول.

قوله: (فَتَفَرَّقَ): الفاء جواب النهي.

قوله: (بِكُمْ): قيل: حال، وقيل: مفعول (تَفَرَّقَ) .

قوله: (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) .

قيل: هو عطف على "وَصَّاكُمْ"، وإنما جاء عطفه بـ " ثُمَّ "، والإيتاء قبل الوصِية، لأن