قوله: (إِذَا أَثْمَرَ): ظرف لقوله: "انْظُرُوا".

مفعولا "جَعَلَ " بمعنى: صير، و(لِلَّهِ): متعلق بـ "شُرَكَاءَ".

قوله: (وَخَلَقَهُمْ): حال، وقد مقدرة.

قوله: (بِغَيْرِ عِلْمٍ): حال من الفاعل في " خَرَقُوا (.

قوده: (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ):

الكاف؛ صفة لمصدر محذوف، أي: نصرف الآيات تصريفا مثل ما تلونا عليك، (وَلِيَقُولُوا): اللام متعلقة بمحذوف، أي: وليقولوا: درست، صَرَّقنَا، وهي لام العاقبة، أي: أمرهم يصير إلى هذا.

قوله: (وَلِنُبَيِّنَهُ): عطف على " لِيَقُولُو"، والضمير للآيات لأنها في معنى القرآن.

لولى: (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) حال مؤكدة أي: منفردًا، وقيل: اعتراض.

قوله: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا) أي: إيمانهم.

قوله: (حَفِيظًا): مفعول ثان لـ "جَعَلْنَاكَ"، ومفعول: (حَفِيظًا) محذوف أي: وما صيرناك تحفظ عليهم أعمالهم.

وهذا يؤيد سيبويه في إعمال " فعيل".

قوله: (فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا)، يحتمل أن يكون جواب النهي، وأن يكون معطوفا على النهي.

قوله: (عَدْوًا): مصدر، وعدوانا بمعنى، وهو منصوب على المصدر من غير لفظ الفعل؛ لأن السب عدوان في المعنى، وقيل: مفعول له.