ابْنِ سَوَّارٍ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ أُخْتِ عِيسَى بْنِ فَرُّخَانْ شَاهْ (^١).

أَثْنَى عَلَيْهِ الْمَسْعُودِيُّ بِأَنَّهُ (^٢): " [كِتَابُ التَّارِيخِ] (^٣) الْجَامِعِ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأَخْبَارِ وَالْكَوَائِنِ فِي الْأَعْصَارِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَبَعْدَهُ، وَانْتَهَى إِلَى سَنَةِ عِشْرِينَ وَثَلَاثِ مِئَةٍ".

مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو شُجَاعٍ الْبَغْدَادِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ صَدَقَةَ أَبُو بَكْرٍ الضَّبِّيُّ الْقَاضِي -وَيُعْرَفُ بِوَكِيعٍ- مِنْ تَصَانِيفِهِ: "أَخْبَارُ الْقُضَاةِ" (^٤)، وَ"الرَّمْيُ وَالنِّضَالُ" (^٥) وَ"الْمَكَايِيلُ وَالْمَوَازِينُ" (^٦).

وَمِنْ نَظْمِهِ (^٧):

إِذَا مَا غَدَتْ طِلَّابَةُ العِلْمِ تَبْتَغِي … مِنْ العِلْمِ يَوْمًا مَا يُخَلَّدُ فِي الكُتُبِ

غَدَوْتُ بِتَشْمِيرٍ وَجِدٍّ عَلَيْهِمُ … وَمِحْبَرَتِي أُذُنِي وَدَفْتَرُهَا قَلْبِي

مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانَ أَبُو بَكْرٍ صَاحِبُ "فَضْلُ الْكِلَابِ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ لَبِسَ الثِّيَابَ" (^٨) وَ"الْحَاوِي فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ" (^٩) وَغَيْرِهِمَا مِمَّا تَقَدَّمَ، كَـ"الْمُتَيَّمِينَ"

= طبع بتحقيق: جليل العطية، نشر: دار الطليعة، ٢٠٠٢ م.

(^١) هو: شاعر كاتب. انظر: الطبري، تاريخ، ٩/ ٢١٦، ٢٦٤، ٣٤٤، ٣٤٩، ٣٦١، ٣٦٩، ٤٦٣؛ ابن النديم، فهرست، ص ٢٧٥.

(^٢) انظر: مروج، ١/ ١١.

(^٣) الزيادة من: المروج.

(^٤) طبع بتحقيق: عبد العزيز مصطفى المراغي، نُشِر: في القاهرة، ١٩٤٧ - ١٩٥٠ م. انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٧٥ - ٢٧٦.

(^٥) في أ: النصال، والمثبت من باقي النسخ. انظر: البغدادي، هدية ٦/ ٢٥.

(^٦) انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٢٥.

(^٧) نظر: ابن الجوزي، المنتظم، ١٣/ ١٨٦؛ ابن كثير، البداية، ١٤/ ٨١٠.

(^٨) طبع بعناية: حمدي زمزم، نشر: دار الإيمان، ط ١، ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م.

(^٩) وأفاد ابن النديم أنه في (٢٧) جزءًا. انظر: الفهرست، ص ٢٤١؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٦٤؛ =