الْكَاتِبُ، قَالَ فِيهِ الْمَسْعُودِيُّ (^١): "إِنَّهُ كَانَ حَسَنَ التَّأْلِيفِ، بَارِعَ التَّصْنِيفِ، مُوجِزَ الْأَلْفَاظِ، مُقَرِّبًا لِلْمَعَانِي، وَانْظُرْ لِكِتَابَيْهِ (^٢) "زَهْرُ الرَّبِيعِ" (^٣) وَ"الْخَرَاجُ" تُحَقِّقُ هَذَا".

لُوطُ بْنُ يَحْيَى أَبُو مِخْنَفٍ الْعَامِرِيُّ (^٤).

مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْن إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ الْحَرِيرِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الْكُتُبِيُّ -عُرِفَ بِالْوَطْوَاطِ- مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ أَبُو بشْرٍ الدُّولَابِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، وَفِيهِ أَسْمَاءُ الْمُحَدِّثِينَ وَكُنَاهُمْ (^٥)، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبُخَارِيُّ الْحَافِظُ، غُنْجَارُ، مُحَمَّدُ ابْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَادِسِيُّ (^٦)، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيِّ الشَّاهِدُ (^٧) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ (^٨) لَهُ كِتَابَانِ فِي التَّارِيخِ، سَمَّى أَحَدَهُمَا: "الْهَرْجُ وَالْأَحْدَاثُ" (^٩).

(^١) انظر: مروج، ١/ ١١.

(^٢) في باقي النسخ: لكتابه.

(^٣) انظر: حاجي، كشف، ٢/ ٩٥٩.

(^٤) هو: صاحب تصانيف وتواريخ، أخباري تالف لا يوثق به. انظر: ابن عدي، الكامل، ٦/ ٩٣؛ ابن النديم، الفهرست، ص ١٤٨؛ الذهبي، سير، ٧/ ٣٠١؛ الميزان، ٥/ ٥٠٨.

(^٥) التاريخ وأسماء المحدِّثين وكُناهم. طبع بتحقيق: محمد اللحيدان، نشر: دار الكتاب والسنة، باكستان، ط ١، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م.

(^٦) في جميع النسخ: الفارسي، وهو تحريف، والتصويب من: تاريخ الإسلام، ١٤/ ٨٤.

(^٧) وقف على تاريخه ونقل عنه ابن النجار. انظر: ذيل تاريخ بغداد، ١٦/ ١٢٦، ١٩/ ٢٠٣، ٢٠/ ٤٠.

(^٨) هو: محمد بن أحمد بن مزيد البوشنجي -المعروف بابن أبي الأزهر- أديب، نَحْوي، أَخْباري متهم بالكذب (ت ٣٢٥ هـ). انظر: ابن النديم، فهرست، ص ٢٣٨؛ الذهبي، الميزان، ٦/ ٣٣٠.

(^٩) انظر: المسعودي، مروج، ١/ ١١. أما ابن النديم فذكره بعنوان: الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز. انظر: الفهرست، ص ٢٣٨. وقال حاجي: "وقيل فيه أكاذيب". انظر: كشف، ٢/ ٢٠٤٣. ولمزيد من التفاصيل عن المؤلف والكتاب انظر: إحسان عباص، شذرات من كتب مفقودة في التاريخ، ص ٢١ - ٢٥.