٩٥٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع". [٧٠٨]
• التِّرْمِذِيُّ (^١) [٣٧٠] عَنهُ فِيهَا، وَتَقَدَّمَ في الصِّحَاحِ.
وفي رواية: "فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلى فِيهِ".
• ابْنُ مَاجَه [٩٦٨] فِيهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
٩٥٣ - وقال: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في الصلاة". [٧٠٩]
• أَبُو دَاوُدَ [٥٦٢]، وَالتِّرْمِذِيُّ (^٢) [٣٨٦] فِيهَا عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ.
= دون ذكر العطاس، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (٧٤٤).
ومثله حديث أبي أيوب الأنصاري من رواية أبي محمَّد الحضرمي عنه؛ دون العطاس، إلا أنه قال "ثلاثة عشر ملكًا": أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٩١) والطبراني في "الكبير" (٤/ ٢٢٠/ ٤٠٨٨).
وقال الهيثمي (١٠/ ٩٦) "وإسناده حسن"!، كذا قال!
والحضرمي - هذا - لا يعرف، كما قال الذهبي، وقد خالف حديث رفاعة في العدد المذكور.
(^١) وقال (٢/ ٢٠٧) "حديث حسن صحيح".
قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه في "صحيحه"؛ دون قوله: "في الصلاة"، كما تقدم بي أنه (برقم:٩٨٦).
والرواية الأخرى أخرجها الترمذي في "الأدب" بإسناد حسن.
وأما إسناد ابن ماجه (٩٦٨)؛ فضعيف جدًّا.
(^٢) في "سننه" (٢/ ٢٢٨) وأعله بأن الراوي عن كعب رجل لم يُسم.
لكن سماه أحمد (٤/ ٢٤١) وأبو داود، وكذا الدارمي (١/ ٣٢٧)، وابن حبان (٣١٦): أبا ثمامة الحناظ، بيد أنه مجهول الحال، كما قال الحافظ، وإن وثقه ابن حبان. =