Hadaiq Wardiyya
الثا اللثلا 2 ىا 1
Halaman 1
============================================================
الحدائق الوردية في مناقب ائمة الزيية
Halaman 2
============================================================
2 ه 1 16 11
Halaman 3
============================================================
3 41061 الحدائق الوردية 0816 فى متاهب انحه الزدديه تأليف شيخ الإسلام العلامة حمير الثم يدربن الاهجد ين چم الحيق 652:3 - بقات كا چونرى هدم اسوسا اه الاوكسسه (37.
دره تحقيق.: ر. الررضمى بن زئد المحطور ي الحسنى مطبوچات مياتبع به كزپ رڑ العامي والتقاف
Halaman 4
============================================================
الطبعة الأولى 1423ه-2002م عقوة (اللبو عفه
توزيع مكتبة بدر للطباعة والتشر والتوزيع الجهورية النية- صنماء- 266666 2600010 15:26909 تلفون: 269091- a2.260079..d.202: 36013801 :فاكس: 269079- ص. ب 051107
Halaman 5
============================================================
المقدمة وترجمة المؤلف مر في هذه الدنيا رجال حفروا تأريخهم في العقول، ونقشوه في القلوب ورغم أن العظماء يتزاحمون في الذاكرة ويتنافسون على الصدارة إلا أن البعض منهم ينساب إلى القلب، ويتسرب إلى العقل كأنه النسيم يحمل ريح الجنة. ومن هؤلاء العظام الشهيد حميد بن أحمد المحلي رحمه الله الذي كان بطلا وفيا في زمن الغدر والجبن ، فقد أبى رحمه الله إلا أن يموت شهيدا تحت راية الإمام الزاهد والعادل المجاهد الشهيد أحمد بن الحسين الملقب بأبي طير الذي خانه حتى شيخه أحمد محمد الرصاص، وغدر به ابن عمه الأمير أحمد بن عبدالله بن حمزة؛ إذ قتل الامام واحتز رأسه وجيء به إلى خيمة أحمد بن المنصور والرصاص.
اي سوأة وقع فيها هؤلاء تحجب عنهم الرحمة، وتدخلهم النار، إن وحشيا قتل حمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه وهو مشرك، ولما أسلم وحشي هذا لم يقو اسلامه على إخراجه من لعنة التأريخ ومزيلة الغدر والخيانة كقاتل نبي الله يحيى بن زكريا، وقاتل علي بن أبي طالب وقاتل الحسين، ومثل هؤلاء قاتل أحمد بن الحسين، ياللفجيعة اإن المنحدر السحيق الذي وقع فيه قتلة الأولياء يقابله مقام الشهداء الذي باعوا مهجهم فداء للحق وتضحية من أجل الفضيلة، ما أبعد ما بين الموقفين.
إن الشهيد حميد بن أحمد يشبه الصحابي الجليل والشيخ الوقور عمار بن ياسر الذي قتل شهيدا تحت راية إمامه علي بن أبي طالب، وقد روي أن رأس الشهيد حميد كان يتكلم بالأذان وهو مقطوع ، فإذا صحت هذه الكزامة فانما هو ال يتأسى برأس النبي يحيى بن زكريا. إن الشهيد المحلي بوأه الله مع الشهادة كرامة العلم فكان طودا شامخا وعلما بارزا .
وأكرمه الله بكرامة الولاء لأهل البيت الطاهر وهي مكرمة لم يكتسبها عن (1)
Halaman 6
============================================================
بيع ولا شراء وانما ورثها عن آباء كرام وسلف صالح: رضعها من ثدي آمه الطاهر. ولمثله يصدق قول القائل : لاعذب الله أمي أنها شربت حب الوصي وأسقتنيه في اللبن وأن لي والدا يهوى آبا حسن وأتني منله أهوى أبا حسن ثم إنه تبوأ كرامة المصاحبة لأئمة العلم والجهاد من آل البيت عليهم السلام ل ونهل من علومهم وتشبع بأخلاق الوصي التي ورثها لهم فكأنه مع النبي ر51 ووصيه وسبطيه والزهراء (ع) وجها لوجه ينظر إلى خمسة الكساء من خلال المهدي أحمد بن الحسين سلام الله عليه فالشهيد المحلي خط طريقه عن قناعة، إنها قناعة المؤمن التقي الحازم، خط عمار وأبي ذر والاشتر وقيس بن سعد، خط الرجال الاحرار الأوفياء الذين ماسال ولايسيل لعابهم لمتاع الدنياولهوها ولم يخدعوا بمكرها وسحرها، إنهم أهل الله وحملة لواء المعروف والوفاء والشهامة والنيل والزهد والفطنة والقناعة والتواضع والشجاعة، وحري بهم أن ينشد قهم: ان لله عادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا ظروا فيها فلما علموا انه ا ليت لحي وطنا علوها لجة واتخذوا صالح الأعسمال فيها سفنا إن هذا القديس الذي ألف (الحدائق الوردية في تأريخ الأئمة الزيدية) أراد أن يجاهد لنصرة آل النبي راله بسنانه ولسانه وبنانه وبيانه، فكتبه الله شهيدا فاجرى ذكر الشهيد على الالسن فصار لا يعرف إلا بالشهيد حميد.
وقد أجرى الله القبول والاستحسان لهذا الكتاب النفيس والثروة الضخمة والمخزون الذي يحوي من تأريخ أئمة آل البيت طلخلم وأيامهم ووقائعهم وشعرهم ونشرهم وغزير علمهم وعجائب عدلهم وشدة تحرجهم عن متاع الدنيا وعزوفهم (ب)
Halaman 7
============================================================
عن ملذاتها وما كابدوا من مكائد ولا قوا من شدائد ما يجعله آنفس من كنوز سليمان، وما حوته خرائن بني عثمان: و قد آن الأوان لهذه الكنوز أن تثري المكتبة الإسلامية والإنسانية . وإنه لمن دواعي الأسف في عصر ثورة المعلومات أن تقى خزائن السادة الزيدية من المخطوطات عرضة للسلب والتهب والضياع والاهمال. وإن تيسر طباعة شيء منها فلا يليق بها أن تطبع بغرض التجارة بل بفرض خدمة العلم والتراث وتقدير وحب وإجلال لنتاج علماء اليمن الكبار وإنصافهم واخبار الدنيا أن في الزوايا خبايا وأن اليمن الحبيب بلد الايمان والحكمة حقيقة لا مجاز.
عملنا في التحقيق: 1:1- حسب قواعد البحث الحديث فقد بحثنا عن نسخة المؤلف كأغلى امنية نحققها فعثرنا على نسخة قديمة لعلها نسخة المؤلف أو قريب منها وهي بخط غير منقوط من مكتبة السيد الحجة محمد ين محمد المنصور وقال السيد العلامة محمد بن محمد المنصور في أولها : والخط في غالب ظني هو خط مؤلفها الشهيد رحمه الله تعالى بالمقابلة على خطه في منهاج الأنظار . وثبوت ذلك أنه لم يذكر في آخرها الأم التي نسخت منها ولم يذكر تأريخ النسخ وهي الجزء الأول فقط ، وأولها مبتور وتبدأ من قوله : قالوا: اللهم لا نعلمه، قال: فانشدكم بالله وبحق نبيكم أيها التفر جميعا هل فيكم من أحد صلى القبلتين غيري 2- وجدنا نصف نسخة جميلة وصحيحة من مكتبة السيد العلامة ناصر الدرة أعارنا إياها ولده السيد العلامة يحيى الدرة حرسه الله وتفضل بابقائها لدينا للمقابلة *ونصفها في مكتبة الشهارى المتوكل لم نجد سبيلا إليها.
3- نسخة صورناها من مكتبة الجامع الكبير )- نسخة مصورة متداولة في السوق.
(ج)
Halaman 8
============================================================
6- نسخة مصورة من نسخة السيد العلامة مجدالدين المؤيدي أطال الله بقاه ب -1- ثم صفها بالكمبيوتر ثم دخلنا في معركة التصحيح والمقابلة والتحقيق وفك الغامض من بليغ كلام الأئمة وشعرهم وكم كانت دهشتنا ونحن نفتش معاجم اللغة وغريبها أن هؤلاء الفصحاء كانوا على اطلاع تام وإلمام شامل بمفردات اللغة كالمام ابن منظور والفيروز آبادى ومحمد مرتضى الزبيدى والأزهري ناهيك عن فقههم فهم ورثة باب علم المصطفى.
2- ضبط الآيات وتخريجها: 3- تخريج الأحاديث التي تيسر لنا إخراجها، ولم نجد ضرورة للتوسع في تخريج أحاديث الفضائل نظرا لأن الكتاب تأريخي وليس كتاب حديث مع انا لم نهمل الإشارة الضرورية لأهم الأحاديث التي لها عندنا مراجع، ومالم نجد له مرجعا فقد تركناه على عهدة المؤلف ، وقد استوعبتا غرر أحاديث فضائل أهل البيت في الروضة الندية شرح التحفة العلوية لامام المحدثين السيد محمد بن اسماعيل الأمير وهو مطبوع يتحقيقنا والحمد لله )- محاولة موازنة الفاظ الشعر عندما لا نجد مرجعا لها ولا تتفق النسخ ولا يستقيم الوزن.
5- تكميل بعض العبارات المقطوعة في بعض النسخ من النسخ الأخرى أو ما تجده من مراجع نقل منها كأن ينقل المؤلف كلاما عن الامام علي ه فنجده في نهج البلاغة باختلاف يسير فنعتمد النهج عند الضرورة لاستقامة اللفظ والمعنى وعند اختلاف كل النسخ مع النهج.
6- عندما نجد خطا إملائيا أوسبق قلم في إحدى النسخ أو خطأ واضحا فنصلحه دون إثقال الكتاب بالهوامش (3)
Halaman 9
============================================================
ب المؤلف حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن عبدالرزاق بن إبراهيم بن أبي القاسم بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن يزيد بن يعيش المحلي الوادعي الصنعاني الهمداني: مشائخ المؤلف : أخذ عن أئمة كبار ومشائخ بحار منهم : - الامام المنصور بالله عبدالله بن حمزة 2- محمد بن أحمد بن الوليد القرشي: 3- أحمد بن الحسن الرصاص: 4 - الفقيه علي بن أحمد الاكوع.ر 5- الشيخ عمران بن الحسن الل نم اده 6- الفقيه عمرو بن جميل النهدعد رت س وى 7- الشيخ تاج الدين زيد بن آحمد البيهقي . القادم إلى اليمن عام عشر وستمائة.
8- المرتضى بن شراهنك الحسني المرعشي: تلاميذه : 1- ولده أحمد حميد.
2- يحيى بن القاسم الحمزي: 23- ييى بن عطية 4- عبدالله بن زيد العتسي: مؤلفاته: ()
Halaman 10