ومنها: «بزَّار» مع «بزَّاز» و«النَّصري»، مع «البصري»، ذكرها بقولِه:

٨٥٤ - يَحْيَى وَبِشْرٌ] وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا … «بَزَّارُ» وَ«النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا

٨٥٥ - مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ [تُمَيْلَهْ … كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ «نُمَيْلَهْ»

[٨٥٤] (يَحْيَى) أي: يحيى بنُ مُحمَّدِ بنِ السكَنِ البزارُ، (وَبِشْرٌ) بنُ ثابتٍ البزارُ، (وَ) الحسنُ (ابْنُ صَبَّاحٍ) البزارُ، حالَ كونِهم، (بِرَا) مهملةٍ في آخرِه، كلُّهم ثمَّ قال: («بَزَّارُ») أي: بموحَّدةٍ فزايٌ، وأمَّا غيرهمُ فبزَّاز بزايَين، وهم جماعةٌ (وَ«النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا) أي: أصاب.

[٨٥٥] (مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ) والحاصلُ: أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثَانِ، مخصوصٌ بهذا الضبطِ، ومِثلُه عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ اللهِ النَّصريُّ، أبو بِشرٍ الدمشقيُّ، ومَن عدا هذَين فهو بصريٌّ نسبةً إلى البصرةِ.

ومنها «تُمَيْلة»، و«نُمَيْلة»، ذكرهما بقولِه:

(تُمَيْلَهْ) بمثناةٍ فوقيةٍ مضمومةٍ وميمٍ مفتوحةٍ فياءٍ مثنَّاةٍ ساكنةٍ (كُنْيَةُ يَحْيَى) بنِ واضِحٍ الأنصاريِّ أبي تُميلة مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى المذكورِ («نُمَيْلَهْ») بنونٍ بدلَ المثناةٍ، وهو جدُّ مُحمَّدِ بنِ مِسكينٍ.