٣٢ - الاعتكاف عِندَ القبور والمشاهد *

العكف في اللغة: "الحبس والوقف والإقامة" (^١).

قال النووي: "الاعتكاف: أصله الحبس واللبث والملازمة للشيء فسمِّي الاعتكاف الشرعي لملازمته المسجد ولبثه فيه" (^٢).

وفي الشرع: قال الحجاوي ﵀: "لزوم مسجد لطاعة الله تعالى" (^٣).

وقال ابن هبيرة: "عبارة عن اللبث في المسجد بنية الاعتكاف" (^٤).

ومذاهب الفقهاء اختلفت في مدة الاعتكاف، ففريق قال بتحديد أقل الاعتكاف، وفريق آخر قال بعدم تحديد أقله، وأنه يصح بما يطلق عليه لبث في المسجد، وأكثر أهل العلم على أنه غير محدد بمدة، فيجزئ فيه ما يسمى لبث كلبث ساعة ونحوها" (^٥). وهذا يهمنا في فهم صورة الاعتكاف الشركي، إذ المراد من الترجمة هنا التحذير من مشابهة المشركين في العكوف عِنْدَ الأصنام حيث

* التمهيد لابن عبد البر ٥/ ٤٥ - ٨/ ٣٢٥. الاستذكار لابن عبد البر ١٠/ ٢٦٥، ٣٤٣. شَرحُ السُنَّةِ للبَغوي ٦/ ٣٩١ - ٢/ ٧٣٩، ٨١٧، ٨١٩. الاقتضاء ٢/ ٧٣٩. تيسير العزيز الحميد ص ١٨١. فتح المجيد ١٥٩، حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم ص ٩٢. القول المفيد لابن عثيمين ط ٢ - ١/ ٢٥٩. نور على الدرب ص ٣١٤. التبرك د ناصر الجديع ص ٣٩٩، ٤٠٠.

(^١) ينظر: طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ص ١٠٧، والتعريفات للجرجاني ص ٤٧.

(^٢) تحرير ألفاظ التنبيه ص ١٣٠.

(^٣) زاد المستقنع ص ٥٦.

(^٤) الإفصاح عن معاني الصحاح ١/ ٢٥٥، وعرفه النووي بمثل ذلك. انظر المجموع شرح المهذب ٦/ ٥٠٤.

(^٥) انظر المحلى ٥/ ٢٦٤، المغني ٣/ ٢١٠، والاعتكاف أحكامه وأهميته في حياة المسلم ص ٤٧، ٤٨ للدكتور أحمد الكبيسي.