السجع والقسم بالطبيعة) (١) .

ويقول جولدتسيهر (٢): (إن القرآن ليس إلا مزيجا منتخبا من معارف وآراء دينية عرفها، واستقاها محمد بسبب اتصاله بالعناصر اليهودية والمسيحية وغيرها، التي تأثر بها تأثرا عميقا والتي رآها جديرة بأن توقظ عاطفة دينية حقيقة عند بني وطنه، لقد تأثر بهذه الأفكار تأثرا وصل إلى أعماق نفسه، وأدركها بايحاء قوة التأثيرات الخارجية،فصارت عقيدة انطوى عليها قلبه، كما صار يعتبر هذه التعاليم وحيا إلهيا) (٣) .

(ويزعم المبشر نلسن وغيره: أن الإسلام مقلَّد، وأن أحسن ما فيه مأخوذ من النصرانية، وسائر ما فيه مأخوذ من الوثنية.

وحكى الكونت هنري دي كاستري في كتابه "الإسلام سوانح وخواطر" عن أحد المبشرين قوله: إن الرسول ﷺ كان يقرأ ويكتب،

(١) دائرة المعارف الإسلامية الإستشراقية ص: ٢٧.

(٢) مستشرق مجري يهودي مشهور (١٨٥٠-١٩٢١) اعتنى بالعلوم الدينية الإسلامية عناية خاصة وألف في هذا المجال عدة كتب منها: الظاهرية مذهبهم وتاريخهم، دراسات إسلامية، محاضرات في الإسلام، اتجاهات تفسير القرآن عن المسلمين، أقام في القاهرة فترة، وفي أثناء هذه الفترة استطاع أن يختلف إلى بعض الدروس في الأزهر، وكان ذلك بالنسبة إلى أمثاله امتيازا كبيرا ورعاية عظيمة، اغتر به الكثير لسعة اطلاعه وإنصافه في بعض الأحيان، ولكنه كان يدس السم في العسل، فلا تجد طعنا من الطعون إلا وله فيه نصيب. انظر: (موسوعة المستشرقين للدكتور عبد الرحمن بدوي، ص: ١٩٧-٢٠٣) بتصرف وزيادة.

(٣) العقيدة والشريعة في الإسلام لجولدتسيهر ص:١٢، عن كتاب القرآن الكريم في مواجهة الماديين الملحدين، للدكتور أحمد الشاعر (ص:٩٣) دار القلم، الكويت، ط٢،١٩٨٢، وانظر القرآن والمستشرقون، لنقرة (ص:٣١) .