[٦٦]: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ" (١).

تقدّم إعراب السّند، ومُتعلّقات حروف الجر. وتقدّم ذكرُ الجمل التي لا محلّ لها في الحديث الأوّل مختصرًا، وأنّ جملة "﵁" وجملة "ﷺ" لا محلّ لهما من الإعراب؛ لكونهما مُعترضتين.

وهن خمس، هذه أحدها، والثانية: جملة الصّلة، والثالثة: المفسّرة، والرابعة: جملة جَواب القَسَم، والخامسة: المستأنَفة. (٢)

فالمعترضة تقَدّمَت.

وجملة الصّلة: نحو: "جَاء الذي قام أبوه". (٣)

والمفسّرة هي: "الكاشفة حقيقة ما قبلها"، نحو: ﴿أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا﴾ (٤) [القصص: ٤٨]، فقالوا (٥): وما بعده جملة مُفسّرة لكُفرهم، ونحو قوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [المائدة: ٩]، فـ"لهم" وما بعده مُفسّر للوَعْد (٦).

(١) رواه البخاري (٦١١) في الأذان، ومُسلم (٣٨٣) في الصلاة.

(٢) انظر: جامع الدروس العربية (٣/ ٢٨٧ وما بعدها).

(٣) انظر: شرح الأشموني (١/ ١٤٧)، أوضح المسالك (١/ ١٦٨)، موصل الطلاب (ص ٤٨ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٣٢٧ وما بعدها).

(٤) بالنسخ: "ساحران". وهي قراءة، كما في المصادر.

(٥) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ١٠٢٢)، البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٣١٢)، تفسير ابن عطية (٤/ ٢٩٠).

(٦) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٢٥)، البحر المحيط (١/ ٧٧)، (٤/ ١٩٧)، =