غيره (١)، أي: "نسيتُ ما قاله".

وَلَا يجوزُ أن [يكُون] (٢) نكرة؛ لفسَاد المعنى.

ويجوز أن تكون (٣) مَصْدَريّة؛ فلا عائد يعُودُ عليها. (٤)

والفرقُ بين الموصُولة والمصْدَريّة: أنّ الموْصُولَة يدْخُل تحتها خبر، والمصْدريّة يدْخُل تحتها معنى. (٥) فتترجّح المصْدَريّة؛ لأنّ المرَادَ [شَأن] (٦) القول، الذي هو معنى.

قولُه: و"يستحبّ أن يُؤخّر من العِشَاء": أي: "من وقت العِشَاء". فـ "من": للتبعيض، أو لبيان الجنس (٧).

و"التي" مع صلتها وعائدها: صفة للعِشَاء. و" [تدعُونها]: "تُسَمّونها"] (٨). (٩)

و"العَتَمَة": مفعُولٌ ثان [لـ "تدعو"] (١٠).

قولُه: "وكان يكْرَه النَّومَ قبْلها": العَامِلُ في الظرف: "يَكره".

(١) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٥).

(٢) كذا بالنسخ. والمراد: العائد.

(٣) أي: "ما".

(٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، مغني اللبيب (ص ٧٣٧).

(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٩٩ وما بعدها)، الجنى الداني (٣٣١، ٣٣٢).

(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

(٧) انظر: الجنى الداني (ص ٣٠٩)، اللمحة (١/ ٦٤)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٣٥٤)، أوضح المسالك (٣/ ١٨)، مغني اللبيب (ص ٤٢٠)، شرح الأشموني (٢/ ٧٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٧٢).

(٨) بالنسخ: "يدعونها: يسمونها". والمثبت جاء بحسب لفظ الحديث.

(٩) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٥٩)، مرقاة المفاتيح (٢/ ٥٢٤).

(١٠) بالنسخ: "ليدعو". وبعدها بالأصل فراغ صغير.