* ومن زعم أن المعرفة تنفع (^١) في القلب وإن لم يتكلم (^٢) بها فهو جهمي (^٣).

* [ومن زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان، فهذا من أشنع قول المرجئة وأقبحه] (^٤).

* [قال] (^٥): والقدر (^٦) خيره وشره، وقليله وكثيره، وظاهره وباطنه، وحلوه ومره، ومحبوبه ومكروهه، وحسنه وسيئه، وأوله وآخره من الله [﵎] (^٧)، قضاءٌ قضاه [على عباده] (^٨). وقدرٌ (^٩) قدّره عليهم، لا يعدو أحد (^١٠)

(^١) في (ح): تقع، وأشار المحقق أن في النسخ الأخرى (تنفع).

(^٢) في (ط): لا يتكلم.

(^٣) في (ط) و(ح): فهو مرجئ.

(^٤) لا توجد في (ط) و(ح).

(^٥) من (ط).

(^٦) هو الإيمان بأن الله علم مقادير الأشياء وأزمان وقوعها، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، ثم أوجدها بقدرته تعالى ومشيئته على وفق ما سبق به علمه. انظر شرح النووي (١/ ١٠٩)، وشرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- (ص ١٢).

(^٧) لا توجد في (ط)، وفي (ح): ﷿.

(^٨) لا توجد في (ط).

(^٩) في (ط): وقدرًا.

(^١٠) في (ط): واحد.