و" الكَفّ " مُؤَنّثَة. فَأَما قَول الشَّاعِر:

(أَرَى رَجُلًا منهمْ أسِيفًا كأَّنما ... يَضُمُّ إلَى كَشْحَيْهِ كَفَّا مُخَضَّبا)

فيجور أَن يكون " مخَضَّبًا "، وَصفا لقَوْله " كفَّا "، فَيكون مَحْمُولا على الْمَعْنى، لِأَن الْكَفّ فِي الْمَعْنى عُضْو، وَيجوز أَن يكون " مخضبا " لقَوْله " رَجُلًا "، فَلَا يكون مَحْمُولا على الْمَعْنى.

و" الذِّراع " مُؤَنّثَة. وَأنْشد:

(أرْمى عَلَيْهَا وَهْىَ فَرْعٌ أجْمَعُ ... وَهْىَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإصبًعُ)

و" الكَبِد " مُؤَنّثَة. وَأنْشد:

(أيا كَبِدًا كادتْ عَشِيَّةَ غُرَّبٍ ... من الشَّوْقِ إثْرِ الظَّاعِنينَ تَصَدَّعُ)