ثالثا: الحكم على إسناد الحديث هذا الحديث إسناده ضعيف ، لجهالة موسى بن محمد بن كثير السريني ، وفيه سليمان بن محمد لم أجد له ترجمة وقد حكم العلماء بنكارة الحديث بل ببطلانه ، قال المناوي في الفيض (فيض القدير ج4/ص70) وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي موضوع وقال المنذري لكن له مع غرابته شواهد وقال في الميزان حديث منكر(¬1)، وحكم الشوكاني بوضع الحديث ( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ج1/ص294) ، وقال ابن الجوزى (الموضوعات ج1/ص195) وقد رواه جابر بن مرزوق الجدي عن العمري وهو حديث لا يصح عن رسول الله وإنما وضعه من يقصد وهن العلماء وإنما تبدأ في العقاب بالأعظم جرما وجرم الكفر أعظم من جرم الفسق ولهذا في الصحيحين أول ما يقضى بين الناس في الدماء وجابر بن مرزوق ليس بشيء ولعل عبد الملك الجدي أخذه منه . قال ابن حبان(المجروحين ج1:ص210/ 75) : لا يجوز الاحتجاج بجابر بن مرزوق فإنه روى هذا الحديث وهو خبر باطل ما قاله رسول الله ولا رواه أنس . وتبعه ابن حجر في اللسان والذهبي في الميزان . وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته:منكر ( 1/ص694/ح6934) ، وانظر ضعيف الترغيب والترهيب (1/ص25/ح99) ، وقال الذهبي في الميزان (ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6/ص561/ 8927 ) موسى بن محمد بن كثير السريني عن عبدالملك الجدي وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته في التاريخ في ترجمة عبدالله العمري .

تنبيه : نسبه المصنف للطبراني ولم أجده في معاجمه الثلاثة ولم أجده في مجمع البحرين .

Halaman 37