في ذكر وفاته ﷺ

قال الله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ (^١) حكى أبو معاذ (^٢) عن النحويين الأولين: أن الميت - بالتخفيف: الذي فارقه الروح، وبالتشديد:

الذي لم يكن مات بعد، وهو يموت (^٣).

فأخبره تعالى أنه ميت إشارة إلى قوله: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ﴾ (^٤).

ثم إن الله تعالى خيره بين البقاء واللقاء، فاختار اللقاء (^٥)، ثم إنه تعالى خيره أيضا، حين بعث إليه ملك الموت (^٦)، على أن يقبض روحه أو ينصرف، ولم يخير قبله نبي، ولا رسول، ألا ترى إلى موسى ﵇ حين قال له ملك الموت: أجب ربك، فلطمه ففقأ عينه، ولو أتاه على وجه التخيير لما بطش به، وقول ملك الموت حين رجع: إنك أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت (^٧).

(^١) سورة الزمر آية (٣٠).

(^٢) سليمان بن أرقم، أبو معاذ البصري، ضعيف من السادسة.

انظر: ابن حجر: التقريب ص ٢٥٠.

(^٣) كذا ورد عند القرطبي في الجامع ١٥/ ٢٥٤ وعزاه للحسن والفراء والكسائي وقال: وهذا خطاب للنبي ﷺ، أخبره تعالى بموته وموتهم.

(^٤) سورة الرحمن آية (٢٦).

ومن أول الفصل كذا ورد عند ابن الضياء في تاريخ مكة ص ٢٢٧،. والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ١٩٢).

(^٥) سيأتي بيان الحديث في (ق ٢١٠) من المخطوط «الأمر بسد الأبواب اللافظة».

(^٦) سيأتي بيان الحديث في (ق ٢١١) من المخطوط.

(^٧) كذا ورد عند ابن الجوزي في الوفا ١/ ٧٨٢، وابن الضياء في تاريخ مكة ص ٢٢٧، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ١٩٢).