يا ولاة الدين ظلما بيننا ... صمتكم في الدين عن هذا المقال ولقد أفضى الأمر وتعدى إلى الخوض في محاريب مساجد هذه البلدة المحروسة المعمورة بالعلماء الأخيار، والأئمة الأبرار سلفا عن خلف، شككوا على العوام وألقوا إليهم أن هذه المساجد محاريبها إلى غير القبلة ليوهموهم أن صلاتهم باطلة! وأنهم ليس لهم معرفة في جهة القبلة، فضلا عن غيرها!! قاتلهم الله أنى يؤفكون. أما علموا أن في هذه القضية اختلالا في الدين، وتضليلا لآبائهم وأجدادهم الماضين! وتخطئة لمن سلف من الأئمة المهتدين! فإن هؤلاء الأحداث الذين نشأوا في هذه البلدة وزعموا إحياءهم للسنة كان آباؤهم وأجدادهم على هذا المذهب الذي أنكروه، وصلاتهم إلى هذه المحاريب المنصوبة حتى فارقوا الدنيا، منهم والد (1) هذا المجيب ومذهبه وفضله مشهور غير منكور، ولهذا كان يظهر التباعد عنه والنفور، وعموا عما في أيديهم مما أخرجه الطبراني (2) عن وبرة بن عيسى الخزاعي من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر عند بناء جامع صنعاء أن يوجه محرابه إلى يمنة جبل يقال له (ضين)(3) فعلم صحة توجهنا إلى القبلة، وسائر محاريب المساجد لم توضع إلا بآراء واجتماع وأغلب واضعيها أئمة هداة.
Halaman 28
مقدمة المؤلف
نسب الإمام الناصر الأطروش
الإمامان الهارونيان
أهل البيت مع بعض فضائلهم ووجوب اتباعهم
مدح القلة وذم الكثرة
مسألة: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام
بما يشفي حر الأوام، فإنها مسألة من مسائل هذا الباب الذي خفي
[[فضل أتباع وشيعة أهل البيت النبويآ]]
[وصف الزيدية بأهل البيت عليهم السلام]
[من هم المجبرة والخوارج والروافض]
[بعض ما ورد عن الزيدية]
[مسألة: رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام]
[مسألة: متى يكون التوجه؟]
[مسألة: حكم الضم]
[مسألة: حكم الدعاء في الصلاة]
وأخرج الطبراني عن ابن مسعود (2) عن النبي صلى الله عليه وآله
[رواة الأحاديث الواردة في: «آمين»]
[ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام حول: آمين]
[مسألة: القراءة خلف الإمام]
وطوينا ذكر السؤال السابع إذ لا نزاع في ذلك (3) ؛ لكون أئمتنا
### || يوما يمانيا إذ لاقيت ذا يمن ... وإن ألاق معديا فعدنان
فلما وقع هذا الاختلاف وتيقن وقوع الكذب على رسول الله صلى