٣١. وَالفِعْلُ ذُو الوَاوِ أَخِيرًا وَالأَلِفْ ... وَاليَاءِ مُعْتَلٌ فَحَذْفُهَا أُلِفْ

٣٢. جَزْمًا، وَرَفْعُ كُلِّهَا يُقَدَّرُ ... وَالنَّصْبُ فِي وَاوٍ وَيَاءٍ يَظْهَرُ

٣٣. قَابِلُ "أَلْ" مُؤَثِّرًا (^١) أَوْ وَاقِعُ ... مَوْقِعَهُ نَكِرَةٌ وَشَائِعُ

٣٤. وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ: هُمْ، وَذِي ... يَا رَجُلُ، الفَاضِلُ، هِنْدُ، ابْنِي، الذِي (^٢)

٣٥. فَمُفْهِمُ الغَيْبَةِ وَالحُضُورِ سَمّْ (^٣) ... بِمُضْمَرٍ، وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ لَمْ

٣٦. يَقَعْ فِي الِابْتِدَا أَوْ تِلْوَ "إِلَّا" ... كَاليَّاءِ وَالهَا الكَافِ، وَابْنِ كُلَّا (^٤)

٣٧. وَلَفْظُ ذِي الجَرِّ كَنَصْبٍ، وَلِكُلّْ ... "نَا" (^٥)، وَلِمَا خُوطِبَ أَوْ غَابَ يَدُلّْ

٣٨. نُونٌ وَوَاوٌ أَلِفٌ وَمُضْمَرُ ... خَفِي بِـ: قُمْ، صَهْ، نَأَتَ، اضْرِبْ، تُشْكُرُ

٣٩. ذُو الفَصْلِ مَرْفُوعًا: أَنَا، أَنْتَ وَهُو ... وَالفَرْعُ، "إِيَّا" لِلذِي تَنْصِبُهُ

٤٠. وَلَمْ يَجِئْ مُنْفَصِلٌ إِنْ يُمْكِنِ ... وَصْلٌ، بِهَا "سَلْنِيهِ" كُلًّا (^٦) حَسِّنِ

(^١) أي مؤثرًا أل فيه التعريف.

(^٢) أشار بها إلى أنواع المعارف، هم: ضمير، ذي: اسم إشارة، يا رجل: منادى مقصود، الفاضل: المعرف بأداة التعريف، هند: العلم، ابني: المضاف إلى معرفة، الذي: الموصول.

قال ابن مالك في الكافية الشافية:

مَا شَاعَ فِي جِنْسٍ كَـ"عَبْدٍ" نَكِرَهْ

وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَـ"عَنْتَرَهْ"

فَمُضْمَرٌ أَعْرَفُهَا ثُمَّ العَلَمْ

وَاسْمُ إِشَارَةٍ وَمَوْصُولٌ مُتَمّْ

وَذُو أَدَاةٍ أَوْ مُنَادًى عُيِّنَا

أَوْ ذُو إِضَافَةٍ بِهَا تَبَيَّنَا

انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٢٢٢.

(^٣) أي "سَمِّ".

(^٤) أي جميع الضمائر مبنية.

(^٥) يعني أن الضمير "نا" يصلح للرفع والنصب والجر، قال تعالى: "ربنا إننا سمعنا مناديًا". آل عمران ١٩٣.

(^٦) أي الوصل والفصل، سلنيه أو سلني إياه