٥٧ - وبه عن علي قال: والله لقد سبق إلى جنّات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صيامًا ولا حجًّا ولا اعتمارًا، ولكن عَقَلوا عن الله فَحَسُنت طاعتهم وصحَّ ورعهم وكمل يقينهم، فعَانَوا (١) غيرهم بالحظوة ورفع المنزلة عند الناس في الدنيا، وعند الله يوم يقوم الأشهاد (٢).

(١) في التنزيه: (ففاتوا).

(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٠.

ورواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (١/ ٢٤٧) رقم ٣٧٤]، وابن شاهين في الترغيب (٢/ ٢٥٣) ح ٢٥٠ ص من طريقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢٧ - ١٢٨)، وابن الجوزي في ذم الهوى ص (٢٦ - ٢٧) - من طريق محمد بن عبد النور الخزاز عن أحمد بن المفضل عن سفيان الثوري به مرفوعًا.

وتقدم الكلام على أحمد بن المفضل في الحديث السابق.

٥٨ - وقال: حدثنا سفيان الثوري عن صالح مولى التوأمة عن أبي سعيد الخدري قال: العمل بطاعة الله ألف جزء، ولا قوام لشيء منها إلا بالعقل، كما أن ألف لون من اللحمان لو عمِلتَه ثم لم تستعن بالملح فأيّما لون من اللحمان أخطأه الملح صار منتنًا مكروهًا، وكذلك كل عمل من أعمال البر إذا أخطأه العقل كان مردودًا على صاحبه (١).

(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤١.

٥٩ - وقال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: أحسن الناس مرورًا على الصراط أحسنهم عقلًا، وأرجح الناس موازين يوم القيامة أحسنهم عقلًا. فقيل: يا أبا هريرة ما أحسنُ العقل؟ قال: السَّكْتُ عن مساخط الله، واتباع مرضاة الله (١).

(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٢.

٦٠ - وقال: حدثنا سفيان عن عبيد المكتب عن إبراهيم قال: قلتُ لعلقمة: ما أعقلَ النصارى في دنياهم. فقال: مَهْ فإن ابن مسعود كان ينهانا أن نسمي الكافر عاقلًا (١).

(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٣.