بسم الله الوحمن الرحيم الحمد لله الذى أيد الإسلام بعدله الظاهر ، وأيد عبيده المسلمين بعبده الظاهر .

وأظهره على كل مارق وفاجر ، ومكنه من كل مارد وغادر ، وجمع شمل المؤمنين برأيه الباهر ، من غير طعن بزج ا وضرب ببائر ، وأنار شعائر الدين بعلمه الزاهر ، وشرائع الإسلام بعدله السائر ، حتى أضاء خبم الاتفاق في فلكه الدائر ، وأنخمد سور الشقاق في برجه الهائر، ، وعادت أهل الطاعة بعطاء متواثر ، وخابت أهل البغى من هذا أخظ الوافر ، واستبشر كل من كان ماريا عن نفاق تابر ، وإنكمد من في قلبه شىء من حسد نائر ، فسبحانه من من على عباده من فضله المتكاثر ، بهذا الملك الذى عينه رحمة للبادي واخاضر ، فزينه لم وعلم وعدل وفضل غازر والصلاة على نبيه الزكى الطاهر ، محمد المصطفى أشرف كل وارد وصادر ، وعلى أله وصحبه المستائرين بكل فخر فاخر ، ما بدر على الطاعات بادر

Halaman 53

علاقة المؤلف بالسلطان أما بعد ، فإن عافى رحمة ربه الغنى، أبا محمد محمود بن أحمد العينى ، عامله ربه بلطفه أجلى واخفى ، يقول : إن من جملة منن الله تعالى على إنى كنت رزقت التمثل بن يدى هذا الملك من قديم الزمان ، والتحلى بصحبته المنيفة قبل هذا الأوان ، فرجائى من الله تعالى أن يكون ذلك سبا لنصب ما خفض من حالى ورفع ما جزم بالى من كسر بالى ، وجر ما يصلح شأنى بلطفه ، وإبدال الهموم بالسرور بعطفه ، إنه على ذلك قدير ، وبالإجابة جدير سبب تأليف الكتاب ولما جريت العادة باخاف الملك الى من كأن يصحبه وهو مختف في الحجاب ، وتقديمه إياه على من كان نائيا عن الباب سيما اذا ظهر إستحقاقه لذلك وقامت بينته على ذلك ، أردت تذكير [الملك ] بتقديم خفة خضرته السنية وخدمته البهية ، محتوبة على بعض سيرته الشريفة ، وأحوال دولته المنيفة ، ولكنى أبديت ذلك بوجه عاجل يعقبه أبسط من ذلك في الأجل ، على قدر مساعدة الوقت والإمكان ، لأن ذلك يقتضى أمدا بعيدا من الزمان ولكنه تلويح يغنى عن التصريح ، وتلميح يستغنى به عن التوضيح وفى هذا الوقت رأيت هذا المقدار عزما عليا ، وحتما واجبا مقضيا ، وكيف وهو ملك إن شاء الله يفتخر به ملوك الأفاق ويعلو عليهم علو الشمس على النيرات في الإشراق ، وينقاد إليه كل مطيع وعاصى وكل دان وقاصى ، ويرتفع برايات عدله منار الدين ، وينتشر بأعلام فضله أيات الحق المبين ، ويتنور بأحكامه الزاهرة أغصان احق والإنصاف وتنخمد ببلالة هيبته نار

Halaman 54

الظلم والاعتساف ويتفرق بعظمة سطوته جموع أهل الفساد من كل الأصناف ، لازال مدى الدهر مستمرا إقباله ، ولم يزل يتزايد طول الأيام كماله ، ورفع الله تعالى قدره فى الأفلاك ، وعظم مجده بين الأملاك ذكر عنوان الكتاب وترجمتها بالروض الزاهر فى سيرة الملك الظاهر وجعلتها على عشرة فصول الأول في جنسه وأصله ، والشاني في اسمه وما تدل عليه حروفه ، والثالت فى كنيته وما تدل عليه ومن تكنى بها من الملوك، والرابع في لقبه ومن تلقب به من الملوك ، اخنامس فى كونه عاشر السلاطن الترك الأفاقين وما فيه من البشارة له ، السادس في استحقاقه السلطنة وتعينه لها ، السابع في أوصافه اخميلة وأخلافه الحميدة ، التامن فىي ما ينبغى له أن يفعل وما لا يفعل ، التاسع فيمن بوليه على خواص نفسه وعلى الرعية العائر فى تاربخ سلطنته وما دل عليه تارجته ، فها أنا أشرع فى بيانه ، وعلى الله تعالى أتكل فى شأنه

Halaman 55

الفصل الأول فى جنس السلطان ططر واصله إعلم أن الله تعالى خلق ثمانية عشر عالم ، الدنيا عالم منها ، والعمران فى الخراب كفسطاط فى البحر ، وميز من بينهم أربعة طوائف وهم الملائكة ، والأنس ، والجن والشياطين ثم جعل هذه الثلاثة عشرة أجزاء ، تسعة من الشياطن فواحد من الأنس والجن ، ثم جعل هذين الصنفين عشرة أجزاء تسعة اجن وواحد الأنس ، فالملائكة من النور ، واجن والشياطين من النار ، والأنس من التراب ذكر الطوفان والأنس كلهم أولاد أدم عليه السلام ، لكن إنقرضوا كلهم بطوفان نوح عليه السلام ، ولم ينج منه الا أصحاب السفينة ، وهم بمانون نفسا على قول اجمهور ثم لما إستقرت على الجودى ، خرجوا منها وبنوا فرية سموها قربة الثمانين في أرض الجزيرة

Halaman 56

مدة حياة نوح وذكر اولاده واحفاده وعاش نوح عليه السلام بعد ذلك تلثمائة وخمسين سنة ، وجميع عمره ألف وسبع مائة وثمانون سينة ، ثم هلكوا ، ولم يبق منهم إلا نوح وأولاده الثلاثة وهم سام ، وحام ، ويافت وأزواجهم ، ولما حضرت نوحا الوفاة أوضى ابنه سام وجعله ولى عهده ، وقسم الأرض بين أولاده الثلاثة فجعل لسام وسط الأرض ، وفيها الحجاز واليمن وبيت المقدس ومضر والشام ، وفيها النيل والفرات ودجلة وسيحون .

وجيحون ، وجعل خام بلاد المغرب ، وجعل ليافت اجنوب وبلاد المشرق ، وجميع الأمم متفرعة من هؤلاء الثلاثة ، ويافت أكبرهم ، وحام أصغرهم ، وسام أوسطهم ، فولد لسام خمسة من الأولاد وهم أرفخشد ولاوذ وأرم وأشور وعيلام ، وولد لأرفخشذ شالخ ولشالح عابر ومن عابر العبرانيون ، وولد له ولدان فالغ ويقطن ، فمن فالغ ابراهيم اختليل عليه السلام ، ومنه اسحق واسماعيل عليهما السلام ، ومن اسحق يعقوب وعيضو ، كمن يعقوب بنو إسرائيل ، ومن عيضو الروم ، ومن اسماعيل العرب المستعربة ، ويمن ذريته نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وولد

Halaman 57

ليقطن ثلاثة عشر ولدا ومنهم : جرهم والهند والسند وسبا وهم أهل اليمن وولد للاوذ أربعة أولاد وهما طسم وعمليق وفارس وجرجان ، ومن العمليق الكنعانيون جبابرة الشام وفراعنة مصر ، فولد لارم عوض ، ومن ولده عاد ، ومن ولد أرم كاثر ومن ولده ثمود وجديس وأميم وهم العرب العاربة ، وولد لأشور إيران ونبيط وجرموق وياسل ، فمن إيران الفرس والكرد واطتوز ويمن نبيط النبط والسريان ومن جرموق اجرامفة ، ومن باسل الديلم والجيل وأما حام ، فولد له مصرايم وكنعان وكوش وقوط ، فولد لمصرايم فلشتين ، ومن بنيه جالوت وأهل فلسطين ، وولد لكنعان أولاد شتى ، منهم: البرير وأهل أفريقية ، وولد لكوش احبشة والنوية وسائر أنواع السودان

Halaman 58

قبانل الترك وتفرعاتها وأما يافت ، فولد له سبعة أولاد ، وهما كومر وياوان وماداى وماغوع وظوبال وماشخ وظيراشى ، ومن كومر الترك ، دهم فى الأصل عشرون قبيلة وكل قبيلة منها بطون لا يصون ، وهى ا جبنك ، وقفجاق ، وأغز ، ويماك ، ، ويشغرت ، فيسمل ، وقاى ، ويباقو ، وططر ، وقرقز، ، وجكل

Halaman 59

وتخسى، ويغما ، واغراق ، وجرق ، وجمل ، وايغر، وتنكت ، وخطاى ، وتوغاج ، و تسمى ما صين ومن قبيلة أغز تتفرع التركمان ، وهم إثنان وعشرون بطن] وأعظمهم

Halaman 60

قنق، ومنهم السلاطين والملوك ، ومنهم بنو سلجوق بن دقاق ويمن ذريتهم الملوك الذين ملكوا بلاد الروم، وكأن عبور السلجوفية بلاد الإسلام فى شهر ربيع الأول من سنة خمس وستن وأربع مائة وأما التركمان الذين يسكنون ببلاد الروم : والشام ، فأصلهم من التركمان الذين جاءوا مع السلطان ألب أرسلان السلجوفى، فسكنوا البلاد رحالة ببيوت خركاوات ، فطائفة سكنت ببلاد ديار بكر

Halaman 61

ومنهم تركمان قرا محمد ، وولده فرا يوسف ، وينو يحمر وينو يغمر ، ومنهم طائفة سكنت ببلاد الروم على سواحل البخر الملح ، فمنهم تركمان ورسخ وأولاد وأولاد حميدو وسليمان باشاه ومنهم أولاد قرمان وأصلهم من تركمان سكنوا أرمناك من بلاد لارندة، ولكن موضع جدهم الأعلى نوره صوفى من موقع يقال

Halaman 62