لم يترتب عليه الثواب وكانت أعماله هباءً منثوراً^(١).

قال تعالى:

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾^(٢) ٣٩

وقال تعالى:

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾^(٣).

وفساد العمل المترتب على فساد النية بيانه في أمثلة:

المثال الأول: الشرك بالله: وأصل الشرك من ((شَرَكَهُ»: ((صار شريكه)). والشِّرك بالكسر: المشارك، وأشرك بالله: كفر فهو مشرك، ومشركي^(٤). وأصل الشرك المحرم: اعتقاد شريك لله تعالى في الألوهية وهو الشرك الأعظم وهو شرك الجاهلية، ويليه في الرتبة: اعتقاد شريك الله تعالى في الفعل وهو قول من قال: إن موجوداً ما غير الله تعالى، يستقل بإحداث فعل وإيجاده، وإن لم يعتقد كونه إلها^(٥) تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

والشرك: أعظم ذنب عصي الله به، وأي ذنب أعظم من أن