عَطَاءٌ: ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَ فَأَسْفَرَ بِهَا (^١) جِدًّا، قُلْتُ: أَيَّ حِينٍ؟ قَالَ: قَبْلَ حِينِ تَفْرِيطِهَا قَبْلَ أَنْ يَحِينَ (^٢) طُلُوعُ الشَّمْسِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أَيْنَ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ " فَبُغِيَ (^٣) فَأُتيَ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أَحَضَرْتَ مَعِيَ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ وَأَمْسِ؟ " قَالَ: نَعَمْ (^٤) قَالَ: "فَصَلِّهَا مَا بَيْنَ ذَلِكَ"، قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: إِنِّي لأَظُنُّهُ كَانَ يُصَلِّيهَا (^٥) فِممَا بَيْنَ ذَلِكَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ.

° [٢٠٩٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ (^٦) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ (^٧)، أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى بِالنَّبِيِّ ﷺ صلَاةَ الظُّهْرِ، وَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّاسِ (^٨)، حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ، حِينَ كَانَ ظِلُّ (^٩) كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ (^١٠)، كَأَنَّهُ يُرِيدُ ذَهَابَ الشَّفَقِ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ بِغَلَسٍ (^١١)، حِينَ فَجَرَ الْفَجْرُ، قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ جِبْرِيلُ

(^١) في الأصل: "فأسفرها"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار".

(^٢) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "تحين"، والمثبت من "نخب الأفكار".

(^٣) كأنه في الأصل: "ينبغي"، والمثبت من (ر)، وقد ضبطه فيها بضم الباء، وبعده فيها بياض مقدار كلمة، وفي "نخب الأفكار": "يعني"، ولعل المثبت أقرب، والله أعلم.

(^٤) قوله: "قال نعم" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار".

(^٥) في الأصل، (ر): "يصليهما"، والمثبت من "نخب الأفكار".

(^٦) في الأصل: "عن"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نصب الراية" (١/ ٢٢٥)، و"نخب الأفكار" للعيني (٣/ ١٦٢)، كلاهما عن عبد الرزاق، به، و"إتحاف الخيرة" (١/ ٤٢٦، ح ٧٨٣)، و"المطالب العالية" (٣/ ١٦٠، ح ٢٥٤)، كلاهما عن إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، به.

(^٧) كذا في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار"، وبعده في بقية المصادر السابقة: "عن جده عمرو بن حزم".

(^٨) في الأصل: "الصلاة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.

(^٩) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار"، ويؤيده ما في بقية المصادر السابقة، بلفظ: "حين كان ظله مثله".

(^١٠) قوله: "بعد ذلك" ليس في (ر)، وموضعه بياض فيها، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.

(^١١) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. (انظر: النهاية، مادة: غلس).