فَصَلَّى جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ ﷺ، وَصَلَّى (^١) رَسُولُ اللَّهِ (^٢) ﷺ بِالنَّاسِ (^٣) طَوَّلَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ (^٤)، ثُمَّ قَصَّرَ الْبَاقِيَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَسَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي الْعَصْرِ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ (^٥)، فَفَعَلُوا مِثْلَ مَا فَعَلُوا فِي الظُّهْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَصِيحَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَصلَّى جِبْرِيلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، وَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ لِلنَّاسِ (^٦) طَوَّلَ فِي الْأُولَيَيْنِ، وَقَصَّرَ فِي الثالِثَةِ، ثُمَّ سَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَسَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى النَّاسِ (^٧)، ثُمَّ لَمَّا ذَهَبَ ثُلُثُ (^٨) اللَّيْلِ نَزَلَ فَصَاحَ بِالنَّاسِ: "الصَّلَاةَ جَامِعَةً" فَاجْتَمَعُوا، فَصَلَّى جِبْرِيلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، وَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ لِلنَّاسِ فَقَرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ (^٩)، فَطَوَّلَ وَجَهَرَ، وَقَصرَ فِي الثَّانِيَتَيْنِ (^١٠)، ثُمَّ سَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَسَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى النَّاسِ (^١١)، ثُمَّ لَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ صِيحَ الصَّلَاةَ

(^١) في الأصل: "ويصلي"، والمثبت من (ر).

(^٢) قوله: "رسول الله" وقع في (ر): "النَّبِيّ".

(^٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر، "إمتاع الأسماع" للمقريزي، "فتح الباري" لابن حجر.

(^٤) كذا في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في بعض نسخ "الدر المنثور" كما في حواشي تحقيقه، وفي المصادر السابقة: "الأوليين".

(^٥) في الأصل: "مثله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف برقم (١٨٣٦)، و"التمهيد"، و"إمتاع الأسماع"، و"الدر المنثور".

(^٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، "الدر المنثور"، "التمهيد"، "إمتاع الأسماع": "بالناس".

(^٧) قوله: "على الناس" وقع في الأصل: "للناس"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف (١٨٣٦)، و"التمهيد"، و"إمتاع الأسماع"، و"الدر المنثور".

(^٨) ليس في (ر)، والمثبت موافق لما سبق عند المصنف، "التمهيد"، "إمتاع الأسماع"، "الدر المنثور".

(^٩) كأنه في الأصل: "الأولين"، وهو موافق لما في "إمتاع الأسماع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، و"التمهيد"، و"الدر النثور".

(^١٠) كذا في الأصل، (ر)، وهو موافق لما في "التمهيد"، ووقع في "إمتاع الأسماع"، و"الدر المنثور": "الباقيتين".

(^١١) في الأصل: "للناس"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سبق عند المصنف، "التمهيد"، "إمتاع الأسماع"، "الدر المنثور".