الخُطَا (^١) إِلَى الْمَسَاجِدِ (^٢)، وإسْبَاغُ الوُضُوءِ (^٣) عِنْدَ الْمَكَارِهِ (^٤)، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ (^٥) فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ".

° [٢٠٦٠] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ * أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الرِّبَاطُ أَفْضَلُ الرِّبَاطِ: انْتِظَارُ (^٦) الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَلُزُومُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ، مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي، ثُمَّ يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ (^٧) حَتَّى يُحْدِثَ".

• [٢٠٦١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُور، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا (^٨) يَرْجُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا مَشَى إِلَى الْمَسْجِدِ يَعْنِي لِلصَّلَاةِ، فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْمَغْفِرَةَ.

• [٢٠٦٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ كَعْبًا قَالَ: مَنْ غَدَا إِلَى

(^١) كذا في الأصل، (ر)، وفي "موطأ مالك - رواية يحيى الليثي" (٥٥٧) به: "كثرة الخطأ".

(^٢) في (ر): "المسجد"، والمثبت موافق لما في المصدر السابق.

(^٣) إسباغ الوضوء: الإتيان بسائر فرائضه وسننه، من الزيادة على القدر المطلوب غسله. (انظر: ذيل النهاية، مادة: سبغ).

(^٤) المكاره: جمع مكره، وهو ما يكرهه الإنسان ويشق عليه. (انظر: النهاية، مادة: كره).

(^٥) الرباط: مصدر رابطت: أي لازمت. وقيل: هو اسم لما يربط به الشيء، أي: يشد، يعني أن هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم. (انظر: النهاية، مادة: ربط).

° [٢٠٦٠] [التحفة: خ ١٣٠٢٦].

* [ر/٢٠٢].

(^٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "الكامل" لابن عدي (٧/ ٤١٢) من طريق محمد بن أبي حميد، به.

(^٧) الصلاة من الملائكة: الدعاء بالبركة. (انظر: النهاية، مادة: صلا).

• [٢٠٦١]، [شيبة: ٦٥٠٠].

(^٨) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "غريب الحديث" لأبي عبيد (٢/ ٢١١) عن إبراهيم، بنحوه.