أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ: صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ لَا يُطِيقُونَهُمَا".

• [٢٠٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الصَّلَاةِ، فَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ، وَقَالَ: وَاللَّهِ (^١) لَا نَنْظُرُ (^٢) بِصَلَاتِنَا (^٣) أَحَدًا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَخَلَّفُونَ (^٤) يَتَخَلَّفُ بِتَخْلِيفِهِمْ (^٥) آخَرُونَ، وَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ فَيُجَاءَ فِي أَعْنَاقِهِمْ، ثُمَّ يُقَالَ: اشْهَدُوا الصَّلَاةَ.

• [٢٠٥٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: شَهِدْتُ رَجُلًا أَقَامَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ شَهْرًا يَسْأَلُهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كُلَّ يَوْمٍ، مَا يَقُولُ (^٦) فِي رَجُلٍ يَصُومُ (^٧) النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَشْهَدُ جُمُعَةً، وَلَا جَمَاعَةً (^٨) أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي النَّارِ.

= المرماتان: مثنى المرماة: وهي ظلف الشاة (وهو من الشاء والبقر ونحوه كالظفر من الإنسان)، أو ما بين ظلفيها. وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: رمى).

* [ر/٢٠١].

(^١) قوله: "والله "من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢٢٧٩٥)، معزوًّا لعبد الرزاق.

(^٢) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال": "ننتظر"، وقال الأزهري في "تهذيب اللغة" (١٤/ ٢٦٤): "يقال: نظرت فلانا وانتظرته بمعنى واحد".

(^٣) في الأصل: "صلاتنا"، والمثبت من (ر)، وفي "كنز العمال": "لصلاتنا".

(^٤) من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".

(^٥) كأنه في الأصل: "بخليفهم"، والمثبت من (ر)، وفي "كنز العمال": "بتخلفهم".

• [٢٠٥٥] [التحفة: ت ٦٤٢١] [شيبة: ٣٤٩٤، ٥٥٨٣]، وسيأتي: (٢٠٥٦).

(^٦) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال" (٤٤٣٣٢) معزوًّا لعبد الرزاق: "تقول".

(^٧) بعده في الأصل: "في"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" ولما في الخبر التالي عند المصنف.

(^٨) قوله: "جمعة ولا جماعة" وقع في الأصل: "جماعة ولا جمعة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" ولما في الخبر التالي عند المصنف.