° [١٩٤١] عبد الرزاق، عَنْ عُتْبَةَ (^١) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ (^٢) بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:" ثَلَاثَةٌ يَتَبَطَّحُونَ (^٣) عَلَى كُثْبَانِ (^٤) الْمِسْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْجَنَّةِ؛ رَجُلٌ دَعَا إِلَى الصُّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ كِتَابَ اللهِ ثُمَّ أَمَّ (^٥) بِهِ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ لَمْ (^٦) يَشْغَلْهُ رِقُّ (^٧) الدُّنْيَا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ".

° [١٩٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَادِرُوا الْأَذَانَ، وَلَا تَبَادَرُوا الْإِمَامَةَ"، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ:"بَادِرُوا الْإِمَامَةَ فِي الْأَذَانِ لِتَجَاوُزِهِ (^٨) ".

• [١٩٤١] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ (^٩) بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَؤُمَّ أَحَدًا فَافْعَلْ؛ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَوْ يَعْلَمُ مَا عَلَيْهِ مَا أَمَّ، أَوْ نَحْوَهُ ذَكَرَ شَيْئًا.

(^١) في (ر): "عنبسة"، ولا ندري من هذا ولا ذاك، لكن في طبقة شيوخ عبد الرزاق، وفي طبقة تلاميذ ابن أبي خالد: عتبة بن عبد الرحمن البياضي مولى معمر التيمي، فلعله هو، والله أعلم.

(^٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (٤/ ٥٣٧)، و"كنز العمال" (٤٣٣١١) منسوبًا فيهما لعبد الرزاق؛ غير أنه في "الكنز": "إسماعيل بن خالد".

(^٣) في الأصل: "ينبطحون"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٤) الكثبان والكثب: جمع كثيب، وهو: الرمل المستطيل المحدودب. (انظر: النهاية، مادة: كثب).

(^٥) قوله: "ثم أمّ" وقع في الأصل: "فأمّ"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٦) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٧) الرق: الْمِلْك. (انظر: النهاية، مادة: رقق).

° [١٩٤٢] [شيبة: ٤١٣٩].

(^٨) في (ر): "لتجازوه".

(^٩) في الأصل، (ر): "ثور"، وهو خطأ، والتصويب كما في مصادر ترجمته، وينظر في ذلك: "التاريخ الكبير" (٢/ ١٨٣)،، تهذيب الكمال" (٤/ ٤٢٩).