أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِهَا فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ، فَقَالَ كَمَا يَقُولُ، فَلَمَّا قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الصَّلَاةِ (^١).

• [١٩١٧] عبد الرزاق، عنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى الْبَكَّاءَ، يَقُولُ (^٢): رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا (^٣) وَالْمَرْوَةِ (^٤) وَمَعَهُ نَاسٌ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي لأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَكِنِّي أَبْغَضُكَ فِي اللَّهِ (^٥)، فَكَأَنَّ أَصحَابَ ابْنِ عُمَرَ لَامُوهُ وَكَلَّمُوهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ يَبْغِي فِي أَذَانِهِ (^٦)، وَيَأْخُذُ عَلَيْهِ (^٧) أَجْرًا *.

• [١٩١٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: إِنِّي لأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، قَالَ لَهُ: وَلَكِنِّي أَبْغَضُكَ فِي اللَّهِ، قَالَ: لِمَ؟ قَالَ (^٨): إِنَّكَ تَبْغِي (^٩) فِي أَذَانِكَ، وَتَأْخُذُ الْأَجْرَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ.

(^١) قوله: "إلى الصلاة" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر)، وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٢٣/ ٢٤٤/ ٤٨٥) من طريق الدبري، "كنز العمال" (٢٣٢٧٣).

(^٢) في (ر): "قال".

(^٣) الصفا: العريض من الحجارة الملس، وهي أكمة (تَلّ) صخرية هي بداية المسعى، ومنها يبدأ سعي الحج والعمرة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ١٥٩).

(^٤) المروة: رأس المسعى الشمالي، وبها ينتهي السعي، فبعد التوسعة السعودية الأخيرة للمسجد الحرام عزل المسجد والمسعى عن بيوت السكن. (انظر: معالم مكة) (ص ٢٦٥).

(^٥) قوله: "في الله" وقع في (ر): "لله".

(^٦) بعده في الأصل، (ر): "أجرًا"، وهي زيادة مقحمة لا وجه لها؛ قال ابن الأثير في "النهاية" (مادة: بغى): "ومنه حديث ابن عمر: قال لرجل: "أنا أبغضك، قال: لم؟ قال: لأنك تبغي في أذانك"، أراد: التطريب فيه والتمديد، من تجاوز الحد". اهـ.

(^٧) في الأصل: "عنه"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.

* [ر/ ١٨٥].

(^٨) في الأصل: "أقل"، وهو تصحيف، والتصويب من (ر).

(^٩) في الأصل، (ر): "تبتغي"، وهو خطأ، والتصويب من "أخبار مكة" للفاكهي (٢/ ١٣٤).