° [١٥٥٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (^١) بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ (^٢)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مُتَنَعِّلًا، وَحَافِيًا (^٣)، وَرَأَيْتُهُ يَنْفَتِلُ (^٤) عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ (^٥) شِمَالِهِ.

° [١٥٦٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَوْبَرِ (^٦)، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ! وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا هُرَيْرَة، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: لَا لَعَمْرِي، مَا أَنَا نَهَيْتُ النُّاسَ أَنْ يَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ غَيرَ أَنِّي وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ *، قَالَهَا ثَلَاثًا، لَقَدْ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "لَا يَخُصَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصَوْمِ إِلَّا أَنْ تَصُومُوا أَيَّامًا أُخَرَ". قَالَ: فَلَمْ أَبْرَحْ (^٧) مَعَهُ حَتَّى جَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ * أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ فَقَالَ: لَا، لَعَمْرُ اللَّهِ! مَا نَهَيْتُ النُّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ، غَيْرَ أَنِّي وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، حَتَّى

° [١٥٥٩] [شيبة: ٧٩٤٢].

(^١) قوله: "عبد الملك" في الأصل، (ر): "عبد الكريم"، والصواب ما أثبتناه، كما في "مسند أحمد" (٧٥٠١) من طريق سفيان بن عيينة، وفيه: "عن أبي الأوبر" بدل: "عن رجل". وينظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٤٨).

(^٢) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وفي "مسند إسحاق" (٥٢٥) من طريق عبد الملك، به.

(^٣) قوله: "متنعلا وحافيا" في (ر): "حافيا ومنتعلا".

(^٤) الانفتال: الانصراف. (انظر: ذيل النهاية، مادة: فتل).

(^٥) في الأصل: "و"، والمثبت من (ر)، والمصدر السابق.

° [١٥٦٠] [التحفة: خ م ق ١٢٣٦٥، س ١٣٥٨٥، س ١٤٥٩٠] [شيبة: ٩٣٤٢، ١٢٦٢١]، وسيأتي: (٨٠٥٠، ٨٠٥١).

(^٦) في الأصل، (ر): "الأزور"، والصواب المثبت كما في "مسند ابن راهويه" (٥١٩) من طريق عبد الرزاق.

* [١٤٦١/ ر].

(^٧) البراح: مصدر قولك: برح مكانه، أي: زال عنه وفارقه. (انظر: اللسان، مادة: برح).

* [١/ ٦١ ب].