قَدْ صلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَالصَّلَاةُ فِيهِ جَائِزَةٌ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ إِذْ كَانَ النَّاسُ لَا يَجِدُونَ الثِّيَابَ، وَأَمَّا إِذَا (^١) وَجَدُوهَا فَالصَّلَاةُ فِي ثَوْبَيْنِ، فَقَامَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ أُبَيٌّ، وَلَمْ يَأْلُ * ابْنُ مَسْعُودٍ *.

° [١٤٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُصَلِّي (^٢) الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ (^٣): "أَوَكُلُّكُمْ تَجِدُونَ ثَوْبَيْنِ؟ ". حَتَّى إِذَا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (^٤)، قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أُصَلِّي (^٥) فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَسِّعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ (^٦) عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي إِزَارِ وَرِدَاءٍ (^٧)، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ (^٨)، فِي

= الأصل، والمثبت من (ر) غير أن "بن" من "أبي بن كعب" ليس في (ر)، ويؤيده ما في "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (٢/ ٢١)، و"عمدة القاري" للعيني (٤/ ٧٣) معزوا لعبد الرزاق، به.

(^١) في الأصل: "إذ"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.

* [ر/١٣٤].

* [١/ ٥٧ أ].

° [١٤٤٠] [التحفة: خ ١٠٦٦٨].

(^٢) في الأصل: "أيغسل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٦/ ١٦٦) عن معمر، به.

(^٣) في (ر): "فقال"، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".

(^٤) قوله: "بن الخطاب" نسبه في في (ر) لنسخة.

(^٥) في الأصل: "أصل"، والمثبت من (ر). وبعده في الأصل: "العصر"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".

(^٦) في الأصل: "الرجل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".

(^٧) الرداء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم، واللباس أيضًا، والجمع: أردية. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٩٤).

(^٨) قوله: "إزار وقميص"، وقع في الأصل: "قميص وإزار"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".