• [١٤١١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَرِهَ أَنْ يُكْتَبَ فِي (^١) الْخَاتَمِ آيَةٌ تَامَّةٌ إِلَّا بَعْضَهَا (^٢).

° [١٤١٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ (^٣) عَقِيلٍ خَاتَمًا نَقْشُهُ تِمْثَالٌ (^٤).

وَأَخْبَرَنَا (^٥)، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبِسَهُ مَرَّةَ أَوْ مَرَّتَيْنِ، قَالَ: فَغَسَلَهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَنَا، فَشَرِبَهُ.

• [١٤١٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ فِي خَاتَمِ ابْنِ مَسْعُود شَجَرَةٌ أَوْ شَيْءٌ بَيْنَ (^٦) ذُبَابَيْنِ (^٧).

• [١٤١٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَسَدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ (^٨).

(^١) في (م): "على"، والمثبت موافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٥٦٢٩) من طريق مغيرة به.

(^٢) بياض في (ر).

(^٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (م).

(^٤) في (ر): "مثا" وبعده بياض، والمثبت موافق لما في "سير أعلام النبلاء" للذهبي (٧/ ١٥، ١٦) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرزاق به، و"فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٢٤) نقلا عن عبد الرزاق به، وعندهما: "تمثال أسد"، وعلق ابن حجر قائلًا: "فيه مع إرساله ضعف لأن ابن عقيل مختلف في الاحتجاج به إذا انفرد فكيف إذا خالف وعلى تقدير ثبوته فلعله لبسه مرة قبل النهي".

(^٥) في (م): "فأخبرنا".

(^٦) قوله: "أو شيء بين" وقع في الأصل: "أو بين"، وفي (م): "بين"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ١٥٨) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به.

ويدل عليه ما سيأتي في "كتاب الجامع" برقم (٢٠٥٢١).

(^٧) الذبابان: مثنى: الذباب، وذباب السيف: طرفه الذي يُضرب به. (انظر: النهاية، مادة: ذبب).

• [١٤١٤] [شيبة:٢٥٦١٠].

(^٨) قال ابن بطال "شرح صحيح البخاري" (٩/ ١٣٣، ١٣٤): "وقد ذكر عبد الرزاق آثارًا تجوز اتخاذ =