• [١٢٨٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا: تَسْجُدُ.

• [١٢٨١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا سَمِعَتِ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ السَّجْدَةَ لَمْ تَقْضِ (^١) الْحَائِضُ وَإِذَا اغْتَسَلَ الْجُنُبُ (^٢) قَضَى، لِأَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ.

° [١٢٨٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (^٤)، عَنْ نُدْبَةَ (^٥)، مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ (^٦)، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَرْسَلَتْنِي مَيْمُونَةُ إِلَيْهِ، فَإِذَا (^٧) فِي بَيْتِهِ فِرَاشَانِ *، فَرَجَعْتُ إِلَى مَيْمُونَةَ، فَقُلْتُ: مَا أَرَى ابْنَ (^٨) عَبَّاسٍ إِلَّا مُهَاجِرًا لِأَهْلِهِ، فَأَرْسَلَتْ مَيْمُونَةُ (^٩) إِلَى بِنْتِ مِشْرَحٍ الْكِنْدِيِّ (^١٠) امْرَأَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ تَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ: لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ هَجْرٌ (^١١)، وَلَكِنِّي حَائِضٌ، فَأَرْسَلَتْ مَيْمُونَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: أَتَرْغَبُ

• [١٢٨١] [شيبة:٤٣٤٧، ٧٣٢١].

(^١) في (م): "تقضي"، والمثبت من (ر) هو الجادة.

(^٢) قوله: "لم تقض الحائض وإذا اغتسل الجنب" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (م).

(^٣) المباشرة: الملامسة. وأصله من لمس بشرة الرجل بشرة المرأة. (انظر: النهاية، مادة: بشر).

• [١٢٨٢] [التحفة: د س ١٨٠٨٥] [شيبة: ١٧١٠١].

(^٤) في (م): "الثوري"، وهو خطأ. وينظر: "مسند إسحاق بن راهويه" (١٩٩٣)، "المعجم الكبير" للطبراني (٢٤/ ١١) من طريق عبد الرزاق.

(^٥) في (ر): "ثدية"، وهو خطأ. وينظر: "مسند إسحاق بن راهويه"، "المعجم الكبير" للطبراني.

(^٦) قوله: "مولاة لميمونة" في (م): "مولى ميمونة".

(^٧) قوله: "وأرسلتني ميمونة إليه فإذا" في (م): "فأرسلتني إليه ميمونة فلم أر".

* [٢٦/ أ/ م].

(^٨) في (ر): "أن".

(^٩) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (م).

(^١٠) في (م): "الكندية".

(^١١) في (م): "هجرة".