٣٧٠- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عن عاصم العقدي، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ جُلُوسٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: "إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ؛ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ يَرِدُ عليَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عليَّ الحوض".

= وأخرجه ابن ماجه "رقم ٩٦٧" بدون ذكر الرجل أصلا، فقال: ثنا علقمة بن عمرو الدارمي، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أبي سعيد المقبري، عن كعب بن عجرة: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة، ففرج رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بين أصابعه"، وأخرجه الدارمي "١/ ٣٢٧".

ومن طريق: شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ محمد بن عجلان، عن المقبري، عن كعب بن عجرة مرفوعا، بدون ذكر الواسطة بين المقبري وكعب. أخرجه أحمد "٤/ ٢٤٢، ٢٤٣"، ومن طريق: ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ المقبري، عن رجل من بني سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن كعب، فذكره. أخرجه أحمد "٤/ ٢٤٢".

وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه: أحمد "٣/ ٤٢، ٤٣، ٥٤"، ومن حديث أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هريرة، أخرجه الدارمي "١/ ٣٢٧".

والحديث عزاه المباركفوري في "التحفة" "٢/ ٣٩٥" إلى النسائي، وإلى ابن حبان في "صحيحه"، راجع: "تحفة الأحوذي" "٢/ ٣٩٦".

٣٧٠ صحيح:

عاصم هو "العدوي" وليس "العقدي" كما في "مسند أحمد"، و"سنن الترمذي"، و"سنن النسائي".

وأخرجه: أحمد "٤/ ٢٤٣"، والترمذي "تحفة" "٦/ ٥٣٧"، وقال: حديث صحيح غريب، والنسائي "٧/ ١٦٠".

وللحديث شواهد في "مسند أحمد" وغيره. قال أحمد "٥/ ٣٨٤": ثنا إسماعيل، عن يونس، عن حميد بن هلال -أو عن غيره- من ربعي بن حراش، عن حذيفة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: "إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأعَانَهُمْ عَلَى ظلمهم فليس منا ولست منهم، ولا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى =