الإقران» و«أَحْرمه العَطاءَ» وأشباه ذلك، ومنه ما جاء على وجه الحكاية، مثل قولهم: سُئل النبيُّ ﷺ، عن ﴿السَّائِحُونَ﴾ [التوبة: ١١٢]، فقال: «الصَّائِمُونَ» (^١). كأنَّ تقديرَه سُئل عن قول الله ﷿: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ﴾ [التوبة: ١١٢]، يحكي اللفظَ في التنزيل.

٦٣٩ - حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن مَخْلَد (^٢) التَّيْمي، حدثنا عاصم بن هلال البارِقي، حدثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَانِ؛ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ» (^٣).

٦٤٠ - وحدثناه أبو خَلِيفة على هذا اللفظ أيضًا قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن علي بن المُبَارك، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن زيد بن سَلَّام، عن جدِّه، عن أبي أُمَامة قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا لِأَصْحَابِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالزَّهْرَاوَانِ: الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ» (^٤).

(^١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢/ ١٠) من حديث عبيد بن عمير عن النبي ﷺ مرسلًا.

(^٢) الضبط بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام من س، ي، وضبطه في أ بضم الميم وتشديد اللام.

(^٣) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١/ ٣١٣ رقم ١١٨٤٤) عن والد المصنف. وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٤٠٥) من طريق عمرو بن مخلد به.

قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦/ ٣١٣): «رواه الطبراني، وفيه عاصم بن هلال البارقي، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وعبد الرحمن بن خلاد، وعمرو بن مخلد الليثي، لم أعرفهما» اهـ.

وقد وقع في هذين المصدرين: «الزهراوين» على الصواب.

(^٤) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (١١٦) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي به. وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ١١٨ رقم ٧٥٤٢) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأخرجه مسلم (٨٠٤) من طريق زيد بن سلام به.

وقد وقع في هذه المصادر: «بالزهراوين» على الصواب.