١٨٥ - جَامع بن سوَادَة عَن آدم بن أبي إِيَاس بِخَبَر بَاطِل فِي الْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَاد جَامع انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن جَامع ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع وجامع مَجْهُول انْتهى

١٨٦ - جبرون بن وَاقد الإفْرِيقِي عَن أبن عُيَيْنَة مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ روى بقلة حَيَاء عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا كَلَام الله ينْسَخ كَلَامي الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ تفرد بهما الْقَنْطَرِي يَعْنِي مُحَمَّد بن دَاوُد وهما موضوعان انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله موضوعان أَي مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم

١٨٧ - الْجراح بن مليح الرُّؤَاسِي م د ت ق وَالِد وَكِيع قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ فِيهِ ضعف وعسر الحَدِيث وثقة بن معِين مرّة وَضَعفه أُخْرَى وَالْحَاصِل أَنه لم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد رَأَيْت عَن بن دحْيَة قَالَ يحيى كَانَ الْجراح وَاضِعا للْحَدِيث فَكيف يحل لمُسلم يَعْنِي بن الْحجَّاج أَن يروي عَنهُ وَقد قَالَ النَّوَوِيّ فِي حَاشِيَته على صَحِيح مُسلم أَنه مَذْكُور هُنَا فِي المتابعات وَالَّذِي يظْهر لي أَنه روى لَهُ فِي الْأُصُول وعَلى تَقْدِير ثُبُوت ذَلِك عَن يحيى فِيهِ ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم

١٨٨ - الْجراح بن مليح البهراني الْحِمصِي تَمْيِيز قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَا أعرفهُ وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هُوَ أمثل من وَالِد وَكِيع ذكره صَاحب الْكَامِل

١٨٩ - جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ مَشْهُور الضعْف قَالَ أَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث