٨٠٨ - نعيم بن حَمَّاد الْخُزَاعِيّ الْمروزِي أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عَليّ لين فِي حَدِيثه كنيته أَبُو عبد الله الفرضي الْأَعْوَر الْحَافِظ الْأَعْوَر سكن مصر وَقد ذكر الذَّهَبِيّ ثَنَاء النَّاس عَلَيْهِ وَكَلَام النَّاس فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات مزورة فِي ثلب النُّعْمَان كلهَا كذب انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن عدي أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكر الْحَاكِم لنعيم بن حَمَّاد فِي الْمُسْتَدْرك فِي الْفِتَن والملاحم فِيهِ ذكر السفياني قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت هَذَا من أوابد نعيم انْتهى فَهَذَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَالله أعلم

٨٠٩ - نهشل بن سعيد ق الْبَصْرِيّ عَن الضَّحَّاك وَغَيره قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ كذابا وَقَالَ أَبُو حَاتِم وس مَتْرُوك وَقَالَ يحيى وَالدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق بن عَبَّاس ثمَّ قَالَ فِيهِ نهشل وَسَلام يَعْنِي بن سُلَيْمَان ثمَّ ذكر جرحه ثمَّ قَالَ فِيمَن يظنّ أَن أَحدهمَا سَرقَة من مُحَمَّد بن الْحجَّاج وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد وضع