ويُقالُ للذَكَرِ المُسِنّ من الظِباءِ: تَيْسٌ وشَبوبٌ] ومُشِبٌّ وشَبَبٌ وعَلْهَبٌ وهَبْرَجٌ وقَشْعَمٌ (٩٣) . وَقَالُوا فِي البَقَرِ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٩٤): قَالَ أَبُو فَقْعَسٍ الْأَسدي (٩٥): وَلَدُ البَقَرَةِ (١٩٧) أَوَّلَ سَنَةٍ تبِيعٌ ثُمَّ جَذَعُ ثُمَّ ثَنِيٌّ ثُمَّ رَبَاعٌ ثُمَّ سَدِيسٌ ثُمَّ صالِغٌ وسالِغٌ، وَهُوَ أقْصَى أسنانِهِ، فيُقالُ بعدَ ذَلِك: صالِغُ سَنَةٍ وصالِغُ سَنَتَيْنِ، وكذلكَ مَا زادَ. قالَ: وقالَ الكِسائيّ وَأَبُو الجَرَّاح (٩٦): يقالُ لولدِ البقرةِ: عِجْلٌ، والأُنثى: عِجْلَةٌ، والجمعُ: عِجَلَةٌ. ويُقالُ لَهُ (٩٧): عِجَّوْلٌ، والجمعُ: عَجاجِيلُ. وقالَ الأَصمعيّ (٩٨): وَهُوَ الحَسِيلُ، والأُنثى: حَسِيلَةٌ. وقالَ الشاعِرُ: وأوفى وَسْطَ قَرْنٍ كِرْس داعٍ فَجَاءُوا مِثْلَ أَفْراخِ الحَسِيلِ وَهُوَ البُرْغُزُ والبَرْغَزُ. والطَّلَى من أَوْلادِها وأَوْلادِ الظِباءِ. وقالَ زُهَيْرٌ (٩٩): بِها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً وأَطلاؤُها يَنْهَضْنَ من كُلِّ مَجْثِمِ يقولُ: إِذا سَمِعتْ صوتَ أُمهاتِها نَهَضَتْ مِن كُلِّ مَوْضعٍ تكونُ فِيهِ لِلرَّضاعِ. واليَعْفورُ: وَلَدُ البَقَرَةِ أَيْضا. والجُؤذُرُ، والأُنثى: جُؤْذُرَةٌ. والذَّرَعُ، وأُمُهُ مُذْرِعٌ. وقالَ ذُو الرُّمَّةِ (١٠٠):

(٩٣) مَا خَالف فِيهِ الْإِنْسَان الْبَهِيمَة ٣٣. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هيزج. وَالصَّوَاب رِوَايَة ب. (ينظر اللِّسَان: هبرج) .

(٩٤) (قَالَ أَبُو عبيد) سَاقِط من ب. وَينظر الْمُخَصّص ٨ / ٣٣.

(٩٥) من الْأَعْرَاب الَّذين دخلُوا الْحَاضِرَة. (الفهرست ٧٦، إنباه الروَاة ٤ / ١١٥) .

(٩٦) من الْأَعْرَاب الَّذين دخلُوا الْحَاضِرَة. (الفهرست ٧٦، إنباه الروَاة ٤ / ١١٤) .

(٩٧) (لَهُ) سَاقِطَة من ب.

(٩٨) أَسمَاء الوحوش وصفاتها ١٤.

(٩٩) ديوانه ٥.

(١٠٠) ديوانه ١٤٦١.