يُقالُ: أَرْبَعَ يُرْبِعُ إرباعًا، وَهُوَ رَباعٍ، والجَمْعُ: رُبْعٌ، والأُنثى: رَباعِيَةٌ. وقالَ بَعضُهم: هَذَا رَباعٌ كَمَا تَرَى، فرفعَ العَيْنَ (١١) وَلم (١٢) يَنْسُبْهُ إِلَى ياءِ النسبةِ، كَمَا قالَ الشاعِرُ (١٣): لَهَا ثَنَايا أَرْبَعٌ حِسانٌ وأَرْبعٌ فَثَغْرُها ثَمانْ فَرَفَعَ (ثَمَان) وَلم يَنْسُبْهُ إِلَى الياءِ الَّتِي فِي (ثَمَانِي) (١٤)، وجَعَلَ الاسْمَ (ثَمان) على (فَعَالٍ) . ثُمَّ ليسَ سِوى سِنِّ الإرباعِ إلاّ القُرُوح، لأَنَّه إِذا أَلْقَى السِّنَّ الَّتِي وراءَ (١٥) الرِّباعِيَةِ فذلكَ قُرُوحُهُ. يُقالُ: فَرَسٌ قارِحٌ، والأُنثى: قارِحٌ، بِلَا هَاء (١٦) . وَقد قَرَحَ يَقْرِحُ قُرُوحًا. فهذِهِ أربعةُ أَسْنانٍ، يتحَوَّلُ من بَعْضٍ إِلَى بَعْضٍ. أمَّا السِّنُّ الأولى فيكونُ فِيهَا جَذَعًا ثمَّ ثَنِيًّا ثُمَّ يكونُ رَباعِيًا [ثُمَّ يكونُ قارِحًا] . وأَمَّا فِي الظِّلْفِ والخُفِّ فبَيْنَ الإرْباعِ والبُزُول سِنٌّ وَهُوَ الإِسْداسُ، ولَيْسَتْ فِي ذواتِ الحافِرِ. ويُقالُ لولدِ الحِمارِ: جَحْشٌ وتَوْلَبٌ وفَرّى، مقصورٌ (١٧)، [وفَرَأٌ، مهموزٌ مقصورٌ]، وَالْجمع (١٨): فِراءٌ. وَمِنْه حَدِيث النبيّ، ﷺ، [حينَ] قالَ لَهُ أَبُو سُفيان: مَا كِدْتَ تأذَنُ لي حَتَّى تَأذَنَ لحجارةِ الجُلْهُمَتَيْنِ (١٩) فقالَ النبيُّ، صلّى اللهُ

(١١) (فَرفع الْعين) سَاقِط من ب.

(١٢) فِي المطبوع: لم. وَفِي الأَصْل: وَلم. وَفِي ب: فَلم.

(١٣) بِلَا عزو فِي الْكَشَّاف ٤ / ٧٦ وَشرح التَّصْرِيح ٢ / ٢٧٤ وخزانة الْأَدَب ٣ / ٣٠٠.

(١٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: ثَمَان.

(١٥) ب: بعد.

(١٦) ب: بِالْهَاءِ.

(١٧) الْمَقْصُور والممدود لِابْنِ ولاد ٩٦.

(١٨) ب: والجميع.

(١٩) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: حجار الجلهتين.