أصل له، ويختار من الأيام: الجمعة، والاثنين، والخميس، ويوم عَرَفَة، ومن الأعشار: العشر الأوّل من ذي الحجة والعشر الأخير من رمضان، ومن الشهور: رمضان.

قد تقدم أن الختم للقارئ وحدَه يُستحب أن يكون في صلاة.

وأما من يختم في غير صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين، فيُستحبّ أن يكون ختمُهم في أوّل الليل أو في أوّل النهار كما تقدم.

ويُستحبّ صيام يوم الختم، إلا أن يُصادف يومًا نهى الشرعُ عن صيامه.

وقد صحّ عن طلحة بن مصرّف، والمسيّب بن

رافع، وحبيب بن أبي ثابت، التابعيّينَ الكوفيّينَ ﵏ أجمعين، أنهم كانوا يُصبحون صيامًا اليوم الذي كانو يختمون فيه.

ويُستحبّ حضورُ مجلس الختم لمن يقرأ، ولمن لا يُحسن القراءة.

٣٠٦ - فقد روينا في الصحيحين: " أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ أمرَ الحُيَّضَ بالخروج يومَ العيد ليشهدن الخيرَ ودعوةَ المُسْلِمِينَ ".

٣٠٧ - وروينا في مسند الدارمي، عن ابن عباس ﵄، أنه كان يجعل رجلًا يُراقب رجلًا يقرأ القرآن، فإذا أراد أن يختمَ أعلم ابنَ عباس ﵄ فيشهد ذلك (١) .

٣٠٨ - وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قَتادَة التابعيّ الجليل الإِمام صاحب أنس ﵁، قال: كان أنسُ بن مالك ﵁ إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.

٣٠٩ - وروَى بأسانيد صحيحة، عن الحكم بن عُتَيْبَةَ - بالتاء المثناة فوق ثم المثناة تحت ثم الباء الموحدة - التابعي الجليل الإِمام قال: أرسل إليّ مجاهد وعَبْدَةُ بن أبي لُبابة فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنّا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء مستجاب عند ختم القرآن.

٣١٠ - وروى بإسناده الصحيح عن مُجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: إن الرحمة تنزيل عند القرآن.

تنزل الرحمة.

= وزاد في القاموس: شيوخ بكسر الشين وشيوخاء.

وزاد اللحياني في النوادر: مشيخة بفتح الياء وضمّها، وبه تكمل جموعه اثني عشر جمعا، وأما أشياخ فهو جمع الجمع.

وقال صاحب الجامع: لا اصل لمشايخ في كلام العرب، وقال الزمخشري: ليس مشايخ جمع شيخ، ويصح أنه يكون جمع الجمع اه.

(١) وإسناده ضعيف.

(*)