المَدِينةِ يَقُولُونَ: شَهَادَةُ الشَّاهِدِ مَعَ يَمِينِ الطَّالِبِ^(١).

وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ شَيءٌ يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الْعُلَماءَ بِالأَحَادِيثِ هُمُ الذِينَ ضَعَّفُوا هَذِهِ الأَّحَادِيثَ وخَبَرُوا مَا فِيهَا مِنَ الطَّعْنِ والدَّخَلِ ولَمْ يَتَلَقَّوهَا ^{[ق/١١٦أ]} بِالقَبُولِ.

ومِمَّا يَدُلُّ عَلَى الدَّخَلِ فِيهَا والطَّعْنِ:

٦٢٥ - ما حَدَّثَنَا بِهِ عَبدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِي قَالَ: هِيَ بِدْعَةٌ أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مُعَاوِيَةٌ^(٢).

٦٢٦- قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ أَسَدِ الخُرَاسَانِيِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِي قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ مُعَاوِيَةُ - أَوَ قَالَ: مَرْوانُ - وكَانَ الأَمْرُ عَلَى غَيرِ ذَلِكَ^(٣).

فَهَذا الزُّهْرِي قَدْ قَالَ فِي ذَلِكَ مَا قَالَ.

وبَيَّنَ العُلَماءُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ وكِتَابُ اللهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى يَنْطِقُ بِشَاهِدَينٍ قَالَ: ﴿وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، ﴿ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [الطلاق: ٢] وَقَالَ: ﴿وَأَسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَأَمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَآءِ ﴾ [البقرة: ٢٨٢] فَلَو كَانَ يَمِينُ الطَّالِبِ يُقْبَلُ فِي ذَلِكَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى المَرْأَتَيْنِ، والذِينَ قَالُوا: يُقْضَى بِشَاهِدٍ ويَمِينِ الطَّالِبِ فَمَا قَضَوا فِي ذَلِكَ أيضًا فَقَالُوا: إِنَّمَا نَقْضِى بِهِ فِي الأَمْوَالِ ولَا نَقْضِى بِهِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ، وإِنْ كَانَ