واستمر المؤلف في ذكر القائلين بالتحريف (١) إلى أن قال: " ومن جميع ما ذكرناه ونقلناه بتتبعى القاصر، يمكن دعوى الشهرة العظيمة بين المتقدمين، وانحصار المخالف فيهم بأشخاص معينين يأتى ذكرهم. قال السيد المحدث الجزائرى في الأنوار ما معناه أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلامًا ومادة وإعرابًا والتصديق بها " (٢) .
ثم قال: " ومن جميع ذلك ظهر فساد ما ذكره المحقق الكاظمى من انحصار القائل به في على بن إبراهيم والكلينى، أو مع المفيد وبعض متأخرى ... المتأخرين " (٣) .
ثم اتهم الصحابة - خير أمة أخرجت للناس - بالكفر والعناد والجبروت والغباء، ليصل إلى أنهم ليسوا أهلًا لجمعه كما أنزل (٤) .
وأكثر من ذكر الروايات كرواية الكلينى عن الإمام الصادق:
" إن القرآن الذي جاء به جبريل عليه إلى محمد ﷺ سبعة عشرألف آية " (٥) .
(١) وممن ذكرهم محمد بن مسعود العياشى صاحب أحد تفاسيرهم المشهورة، انظر ص ٢٦.
(٢) المرجع السابق ص ٣٠.
(٣) المرجع السابق ص ٣١ - ٣٢.
(٤) انظر ص ٨٢.
(٥) الكتاب نفسة ص ٢١١، ومعلوم أن القرآن الكريم آياته لا تصل إلى ستة آلاف وثلاثمائة، ومعنى رواية الكلينى أن أكثر من عشرة آلاف آية حذفت. " جاء في البرهان للزركشى " ١ / ٢٥١ ": عدد آياته في قول على ﵁ ستة آلاف ومائتان وثمان عشرة. وعطاء: ستة آلاف ومائة وسبع وسبعون. وحميد: ستة آلاف ومائتان واثنتا عشرة. وراشد: ستة آلاف ومائتان وأربع ".