ونخرج من هذا إلى أن بعض ما جاء في كتاب تنوير المقباس ساقط بالمرة، لا تصح نسبته إلى حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس ﵄، وبعضه ينقضه ويرده ما روى عن ابن عباس نفسه في التفسير من طرق مقبولة.

سلسلة الكذب:

الفيروز ابادى روى التفسير بإسناده عن محمد بن مروان، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن ابن عباس: وإذا نظرنا في هذا السند تبين لنا موضع الكذب على الصحابى الجليل عبد الله ابن عباس ﵄. فمحمد بن مروان هو السدى الأصغر، كوفى:

قال عبد السلام بن حازم، عن جرير بن عبد الحميد: كذاب.

وقال الدورى، عن ابن معين: ليس بثقة.

وقال ابن نمير: ليس بشئ.

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف غير ثقة.

وقال صالح بن محمد: كان ضعيفا، وكان يضع.

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يكتب حديثه ألبتة.

وقال ابن عدى: الضعف على رواياته بين.

وقال الجوزجانى: ذاهب.

وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارًا، ولا يحتج به بحال.

وقال أبو جعفر الطبري: لا يحتج بحديثه.

وقال عبد الله بن نمير: كان السدى كذابًا، ذكره ابن شاهين في الضعفاء.

وقال الساجى: لا يكتب حديثه.