أن شيئًا منها توقيف. وحكي عن المعتزلة. (١)
واختار ابن عقيل: (٢) بعضها توقيف، وبعضها اصطلاح. وذكره عن المحققين. وعنده: الاصطلاح بعد خطابه تعالى، وأبطل القول (٣) بسبقه له.
وقال بعض أصحابنا: قطع قوم بأحد ما ذكر عينًا، وظنه قوم، وتوقف (٤) الأكثر.
القائل بالتوقيف: (وعلم آدم) (٥).
قالوا: ألهمه أو (٦) علمه بعضها، أو اصطلاحًا سابقًا، أو حقيقة الشيء وصفته، لقوله: (ثم عرضهم).
رد: الأصل اتحاد (٧) العلم، وعدم اصطلاح سابق (٨)، وحقيقة اللفظ، وقد أكده بـ (كلها)، وفي الصحيحين (٩) في حديث الشفاعة: (وعلمك
(١) انظر: المسودة/ ٥٦٣.
(٢) انظر: الواضح ١/ ٢٠٧ أوما بعدها.
(٣) في (ب): "وأبطل القول القول"، بتكرار لفظ "القول".
(٤) في (ب): وتوقيف.
(٥) سورة البقرة: آية ٣١: (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إِن كنتم صادقين)
(٦) في (ب): وعلمه.
(٧) في (ح): إِيجاد.
(٨) نهاية ١٩ ب من (ب).
(٩) وهما: صحيح البخاري، وصحيح مسلم.