115Le Présent de l'aimé concernant les règles du nouveau-néتحفة المودود بأحكام المولودIbn Qayyim al-Jawziyya - 751 AHابن القيم الجوزية - 751 AHEnquêteurعثمان بن جمعة ضميريةMaison d'éditionدار عطاءات العلم (الرياض)ÉditionالرابعةAnnée de publication١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)Lieu d'éditionدار ابن حزم (بيروت)GenresThe Science of MedicineHanbali JurisprudenceFamily and Education•RégionsSyrie•Empires & ErasMamelouksقال: يعني صغارَ الوَبَرِ.وقال ابن الرِّقَاع (^١) يصِفُ حِمَارًا:تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ عَنْهُ فَأَنْسَلَهَا ... وَاجْتَابَ أُخْرَى جَدِيْدًا بَعْدَمَا ابْتَقَلَا (^٢)قال: يريدُ أنه لما فُطِمَ من الرَّضاعِ وأكلَ البَقْلَ، ألقَى عَقِيْقَتَهُ واجتابَ أُخرى.قال أبو عُبَيد (^٣): العقيقةُ والعِقَّةُ في النَّاس والحُمُرِ، ولم يُسْمَعْ في غير ذلك. انتهى كلام أبي عبيد (^٤).وقد أنكر الإمام أَحمد تفسيرَ أبي عُبيدٍ هذا للعَقِيقَةِ، وما ذكَرَهُ عن الأصمعيِّ وغيرِهِ في ذلك. وقال: إنما العقيقةُ الذَّبْح نَفْسُه. وقال: ولا(^١) في "ج، د": الدفاع. وابن الرقاع هو عدي بن زيد، من أهل دمشق، كان معاصرًا لجرير مهاجيًا له، مقدمًا عند بني أمية. انظر: الأعلام للزركلي: ٤/ ٢٢١.(^٢) ديوان ابن الرِّقاع، ص (٣٠). وهو من شواهد اللسان: ١٠/ ٢٥٨، وتهذيب اللغة: ١/ ٥٦، و٤/ ٢٨٩.(^٣) انظر: الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام: ٣/ ٧٥٨ - ٧٥٩، وغريب الحديث: ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥.(^٤) انظر: التمهيد لابن عبدالبر: ٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩، والاستذكار له أيضًا: ٥/ ٥٤٨، وتهذيب اللغة للأزهري: ١/ ٥٦ - ٥٧.1 / 64CopierPartagerDemander à l'IA