فاحتيج إلى ذكر السبب فيها.

الإمام: لو أثبتنا أحدها لقول غير العالم بأسبابها لأثبتاه مع الشك، بخلاف العالم، والمصنف بيّن المأخذ ولم يرجح.

قال: (مسألة: الجرح مقدم.

وقيل: الترجيح.

لنا: أنه جمع بينهما فوجب، أما عند إثبات معين ونفيه باليقين فالترجيح).

أقول: إذا عدّل قوم شخصًا وجرّحه آخرون، فالمجرِح مقدم.

وقيل: المعدِل مقدم.

وقيل: يعمل بقول الأرجح من المعدِل أو المجرِح.

احتج: بأن المجرِح جمع بين قول المعدِل والمجرِح، فإن غاية قول المعدل أنه لم يعلم فسقًا ولم يظنه؛ إذ العلم بالعدم لا يتصور، والجارح يقول: علمت، فلو حكمنا بقول المعدل كان المجرح كاذبًا، ولو حكمنا بفسقه لم يلزم كذب المعدل؛ لأنه لم ينف شيئًا معينًا، وتكذيب العدل خلاف