وجبلٌ هذا شأنه حقيقٌ أن يُقْسِمَ اللهُ به، وإنَّهُ لسيِّدُ الجبال.

الثاني: "الكتاب المسطور" في الرَّقِّ المنشور، واختُلف في هذا الكتاب (^١):

فقيل: هو اللوح المحفوظ. وهذا غلطٌ؛ فإنَّه ليس بـ "رَقٍّ".

وقيل: هو الكتاب الذي تضمَّن أعمالَ بني آدم. قال مقاتل: "تُخْرَجُ إليهم أعمالُهم يومَ القيامة في رَقٍّ منشور" (^٢) .

وهذا وإن كان أقوى وأصحَّ من القول الأوَّل، واختاره جماعةٌ من المفسِّرين ومنهم من لم يذكر غيره؛ فالظاهر أنَّ المراد به الكتاب المنزَّل من عند الله، وأقسَمَ اللَّهُ به لعظمته وجلالته، وما تضمَّنَهُ من آيات ربوبيته، وأدلَّةِ توحيده، وهدايةِ خلقه.

ثُمَّ قيل: هو التوراة التي أنزلها الله على موسى.

وكأنَّ صاحب هذا القول رأى اقتران هذا الكتاب بالطُّور، فقال: هو التوراة، ولكنَّ التوراةَ إنَّما أُنزلت في ألواحٍ لا في رَقٍّ، إلَّا أن يقال: هي في رَقٍّ في السماء وأنزلت في ألواح.

= "تفسيره" (٢/ ٢٤٦)، وأبو الشيخ في "العظمة" رقم (١١٧٨).

ونَوف البِكَاليُّ: هو نَوف بن فضَالة الحِمْيَريُّ البِكَاليُّ، ابنُ امرأة كعب الأحبار، كان من علماء الشام، راويةً للقَصَص، وقد كذَّبَ ابنُ عباس ﵄ ما رواه عن أهل الكتاب، وهذا الأثر منها.

انظر: "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٦٥)، و"التقريب" (١٠١١).

(^١) انظر أقوال المفسرين في: "الجامع" (١٧/ ٥٩)، و"المحرر الوجيز" (١٤/ ٤٧)، و"تفسير السمعاني" (٥/ ٢٦٦)، و"روح المعاني" (٢٧/ ٢٣).

(^٢) "تفسير مقاتل" (٣/ ٢٨٢). وهو اختيار الفَرَّاء في "معاني القرآن" (٣/ ٩١).